%0 Thesis
%9 Skripsi
%A MOH. KHAYATUDIN, NIM. 12530018
%B Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran Islam
%D 2019
%F digilib:36103
%I UIN SUNAN KALIJAGA
%K Penafsiran Waqt, Ajal, Dahr, dan ‘Asr dalam  Tafsir al-Kabir aw Mafatih al-Gaib
%P 102
%T KONSEP WAKTU MENURUT FAKHRUDDIN AR-RAZI  DALAM TAFSIR AL-KABIR AW MAFATIH AL-GAIB  (Diskursus Makna Waqt, Ajal , Dahr, dan ‘Asr)
%U https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/36103/
%X Konsep waktu secara umum, sering dibangun dari gagasan logis yang terus  mengalami perbaikan di setiap zamannya. Substansi waktu menjadi sebuah  ontologi, dimulai dari konsep limit sebagai suatu batas, kemudian menguraikan  esensinya secara partikularitas menuju fragmentasi pemahaman yang universal  dalam pemikiran dan pengetahuan. Tujuan penelitian ini adalah menggambarkan  konsep waktu atas pemikiran Fakhruddin ar-Razi dalam Tafsir al-Kabir aw Mafatih  al-Ghaib sebagai data primernya, terbatas atas makna ajal, dahr, waqt dan ‘asr.  Menjelaskan bagaimana perbedaan dan persamaannya, dan terakhir adalah  kontribusi dari pemikiran Fakhruddin ar-Razi mengenai konsep waktu tersebut.  Penelitian ini merupakan studi kepustakaan (library research) kualitatif, diolah  menggunakan metode deskriptif dan analisis.  Kata waqt dalam berbagai derivasinya, menunjukkan adanya ide mutlak dan  kuasa tinggi, mengenalkan kepada pembaca akan pemahaman sebagai suatu hal  yang ditentukan ataupun ditetapkan waktunya. Klasifikasi tema waqt adalah kisah,  ibadah, dan kiamat, derivasi lafadnya adalah أقتت dalam [77]: الوقت , 11 dalam [15]:  38 dan [38]: لوقتها , 81 dalam [7]: ميقات , 187 dalam [7]: 142, [26]: 38 dan [56]: 50,  ميقاتا dalam [78]: لميقاتنا , 17 dalam [7]: 143, 155, [44]: مواقيت , 40 dalam [2]:189,  dan موقوتا dalam [4]: 103. Kata miqat adalah sesuatu yang diperkirakan ( قدر ) di  dalamnya amal dari beberapa amal. Kata waqt adalah waktu ( وقت ) untuk sesuatu  yang diperkirakan perkiraannya di dalam permulaan ( .(وقت للشيء قدرة مقدر أولا  Konsep ajal menggambarkan batasan atas kronologi dan historitas suatu hal, batas  akhir suatu hal, timeline sebuah realitas, deadline (kematian). Tema ajal dalam  klasifikasi lafad (kata) adalah 6] اجل مسمى ]: 2, [6]: 60, [14]: 10, [11]: 3, [13]: 2, [20]:  129, [22]: 5, [29]: 53-54, [30]: 8, [16]: 61, [31]: 29, [35]: 13, 45, [39]: 5, 42, [23]:  67, [26]: 14, [46]: 3, [71]: 7] اجلهم . 14 ]: 34, [10]: 49, [16]: 15 ] اجلها , 61 ]: 5, [23]: 43,  [63]: 63 ] اجل قريب , 11 ]: 13 ] اجل كتاب , 10 ]: 28 ] الاجلين , 38 ]: 28 ] الاجل , 28 ]: اجل الله , 29  [29]: 29 ] يستعجلونك , 5 ]: 54. Konsep dahr bermakna lifetime, momentum, dan masa.  Dipahami sebagai bagian dari takdir (kuasa tinggi) yang terus mengalami dinamical  process pada setiap komparasi konsepsinya. Tema dahr الدهر adalah [45]: 24, [76]:  1. Konsep ‘asr merupakan peralihan logika bahasa dari “memeras” menjadi  “waktu” dalam kaitannya dengan “waktu ‘asr”, ataupun “demi masa” sebagai  sumpah Allah Ta’ala kepada manusia, pendapat lain kata‘asr adalah ad-dahr  bersesuaian dengan makna kontekstualnya. Tema kematian: [6]: 2, [63]: 10-11.  tema asr عصر adalah [12]: 12 ] يعصرون , 36 ]: المعصرت , 49 dan 2] اعصار ]: والعصر , 266  [103]: 1. Kontribusi Fakhruddin ar-Razi adalah membangun gagasan pemahaman  yang komprehensif, konsep waktu mengalami penafsiran yang berbeda dalam  setiap tema, derivasi lafadnya, konteks dan historitasnya, menguatkan akan  partikularitas pemahaman dalam bahasa dan pemikirannya, mengantarkan kepada  arah dengan interpretatif secara dinamis, dialektis dan luas. al-Qur’an memberikan  akses secara informatif kepada akal manusia untuk memahami waktu sebagai suatu  keajaiban, banyaknya derivasi kata dalam ayat, pemaknaan yang luas, serta  perdebatan yang panjang di dalam Tafsir al-Kabir aw Mafatih al-Ghaib.  Kata kunci: Konsep Waktu, PenafsiranWaqt, Ajal, Dahr, dan ‘Asr dalam  Tafsir al-Kabir aw Mafatih al-Gaib
%Z PROF. DR. MUHAMMAD, M.AG.