@phdthesis{digilib36144,
           month = {February},
           title = {HUMANISME DALAM AGAMA BUDDHA},
          school = {UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA},
          author = {NIM: 01520489 Ena A'yunin Nazhiroh},
            year = {2006},
            note = {Drs.H.Siragih Basuki, MA},
        keywords = {HUMANISME, AGAMA BUDDHA},
             url = {https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/36144/},
        abstract = {Humanisme berasal dari bahasa latin 'humanus' yang berarti 'manusia',
mengacu pada setiap pandangan yang menitikberatkan perhatian pada
kesejahteraan manusia, setiap disiplin atau doktrin yang mengutamakan
pembinaan cita-cita seperti: kasih sayang, kesetiaan, keramahan, pengabdian,
kejujuran, dan setiap pandangan religius atau filosofis yang tidak bergantung
pada unsur-unsur transenden, melainkan mengutamakan keadilan dan
kesejahteraan sosial dalam setiap upaya mereka untuk mencapai manusia yang
lebih baik di dunia. Humanisme mengakui dan meletakkan harkat manusia pada
kedudukan yang tertinggi, dan menjadikan manusia sebagai ukuran terakhir
dengan mengambil fitrah manusia dan kepentingan menusia sebagai perhatian
pokoknya. Menurut humanisme manusia adalah pembuat dunianya sendiri
berdasarkan kemampuannya sendiri. Antara agama dan humanisme terdapat
hubungan yang sangat erat. Humanisme merupakan bagian pokok dari agama, di
samping segi teologisnya.
Penyusunan skripsi ini merupakan penelitian literatur (library research),
data diambil dari buku-buku, ensiklopedi, kitab-kitab suci agama Buddha, serta
tulisan-tulisan lainnya yang dianggap suci, selain itu juga dilakukan wawancara
terhadap beberapa pemeluk agama Buddha. Pendekatan yang digunakan adalah
pendekatan sosio-filosofis, yang berarti suatu pendekatan yang mencoba untuk
menjelaskan inti, hakikat, atau hikmah mengenai sesuatu yang berada di balik
obyek formanya, dan bagaimana jika hal tersebut diterapkan pada gejala dan
hubungan kemasyarakatan.
Menurut agama Buddha, manusia terdiri atas unsur-unsur fisik
(kebendaan) dan psikis (bathin, kejiwaan), yang kedua-duanya bersifat selalu
berubah dan tidak kekal. Dalam agama Buddha nilai 'aku' tidaklah ditentukan
oleh kebendaan atau segi kepercayaannya, melainkan oleh praktek hidupnya
dalam menjalankan sila, samadhi, panna. Manusian memiliki kemauan bebas
untuk berpikir, berbicara dan bertindak. Keluhuran manusia, maupun kerendahan
manusia, tergantung pada ketiga unsur tersebut. Sang Buddha adalah seorang
manusia yang hidup di dunia sebagai salah seorang terkemuka di bidang
agama/filsafat. Sang Buddha memandang pengembaraan manusia di dunia secara
tajam, dan melihat segala yang telah dicapainya sebagai hasil usahanya sendiri.
Dalam hal ini kedudukan manusia adalah yang tertinggi, manusia adalah tuan bagi
dirinya sendiri.}
}