TY  - THES
N1  - Drs. H. M. Fahmi Muqaddas, M. Hum,
ID  - digilib36361
UR  - https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/36361/
A1  - Darus Riadi, NIM. 02510959
Y1  - 2006/12/11/
N2  - Manusia pada dasarnya adalah mahluk  sosial dan mahluk individu. Sebagai mahluk individu ia 
merupakan realitas 'diri' yang dimiliki pribadi, tidak satupun 'diri' seseorang bisa dimiliki oleh 
orang lain. Ia juga mahluk  sosial karena manusia terlahir di tengah-tengah masyarakat. Dengan 
kemajuan yang di peroleh lewat akalnya, membawa manusia pada taraf kehilangan jati diri dan semakin 
jauh dari hakikat Ilahi. Ia kehilangan kendali dan lepas dari pada 'jalan' yang secara kodrati 
merupakan 'jalan' yang tercipta bagi manusia. Problematika yang ingin dijawab manusia adalah 
tentangjati diri, hakikat, kodrat dan sifat-sifat manusia yang berbeda dengan mahluk lain, 
hubungannya antara jiwa dan raga, serta kebebasannya di tengah-tengah arus modernitas yang membawa 
pada hilangnya kesempurnaan dalam dirinya.
Pemikiran tokoh yang membicarakan tentang konsep kesempurnaan manusia adalah Confucius dan Muhammad 
Iqbal. Dengan menggunakan pendekatan filsafat manusia (aksiologi) terutama mengenai nilai-nilai 
etika dan moralitas, tulisan ini dengan metodologi deskriptif komparatif mencoba menjawab beberapa 
pennasalahan. Pertama, tentang konsep manusia dalam ajaran Confucius dan Muhammad Iqbal, terutama 
tentang korisep manusia sempurna, sehingga diharapkan kita mengetahui konsep manusia sempurna dalam 
pandangan kedua tokoh tersebut. Kedua mencoba menguraikan persamaan dan perbedaan pandangan tokoh 
tersebut diatas.
Melalui   beberapa   karyanya   Confucius   berusaha   membawa   manusia
kedalam kesempurnaan jiwanya melalui beberapa ajarannya. Ia mengkategorikan etika individu dan 
etika sosial. Di mana etika individu terdiri dari: Yi (kelayakan), Li (sopan santun), Chi 
(kebijaksanaan), Tao (jalan). Sedangkan etika sosial terdiri dari: Jen (prikemanusiaan), Hsiao 
(bakti anak pada Ayah dan Ibu), Cheng Ming (pembenaran nama-nama), dan Wu Lun (lima hubungan 
kemanusiaan). Ia berpendapat bahwa manusia akan mencampaian kesempurnaan dengan merealisasikan 
ajarannya itu. Sedang Muhammad Iqbal menggagas konsep manusia sempurna yang dilandasi dengan konsep 
ego (Khudi). Menurutnya khudi dapat diperkuat kedudukannya dengan: cinta (isyq), faqr, keberanian, 
toleransi, kasb-i halal dan kreatifitas dan orsinilitas kerja. Tetapi khudi juga akan lemah dengan: 
takut (khau.fJ, minta-minta (sua!), perbudakan dan sombong. Menurut Iqbal dengan memposisikan khudi 
sekuat mungkin ia akan menjadi khalifatullah fil ardhi (co-creator Tuhan di bumi).
Dengan konsep tersebut manusia diharapkan akan menjadi manusia sejati,
yang memiliki keunggulan, kesempurnaan dan kecerdasan dalam diri pribadi dan sosialnya. Dalam 
pandangan Confucius di istilahkan dengan Chun Tzu, manusia sempurna yang memiliki kesempurnaan 
moral dan etika. Sedang  dalam pandangan Muhammad Iqbal diistilahkan dengan lnsan Kamil. Sifat 
Jnsan Kamil tercennin dalam khalifatullah fil ardhi (insan penaka Tuhan), yang sebelumnya terbentuk 
dan telah menempuh tiga tingkatan, yaitu patuhnya ego pada hukum dan kesadaran diri (self control).
PB  - UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA
KW  - KONSEP MANUSIA
KW  -  CONFUCIUS DAN MUHAMMAD IQBAL
M1  - skripsi
TI  - KONSEP MANUSIA  SEMPURNA
DALAM PANDANGAN CONFUCIUS DAN MUHAMMAD IQBAL
AV  - restricted
EP  - 156
ER  -