@phdthesis{digilib36428,
           month = {November},
           title = {PEMIKIRAN HADIS IBN KHALDUN DALAM KITAB  MUQADDIMAH},
          school = {UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA},
          author = {NIM. 0253 1115 ISMATUL IZZAH},
            year = {2007},
            note = {DR.Suryadi M.Ag},
        keywords = {HADIS IBN KHALDDN,  KITAB MUQADD!MAH


MUQADD!MAH},
             url = {https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/36428/},
        abstract = {Para ulama hadis mutaqaddimin sepakat bahwa dalam menilai suatu hadis maka yang pertama kali 
dilakukan adalah meneliti sanad hadis tersebut. Bila sanad tersebut sahib, maka barn dilanjutkan 
pada penelitian matan, sebab tidak ada gunanya meneliti matan hila sanadnya terbukti tidak sahib. 
Selain itu, para ulama hadis mutaqaddimin juga berpendapat bahwa hila suatu hadis dikatakan sahib, 
maka hadis tersebut apabila diamalkan maka harus diamalkan sesuai matan hadis tersebut.
Ibn Khaldun, seorang tokoh yang terkenal sebagai seorang sejarawan dan seorang sesiolog kenamaan 
dan termasyhur temyata mempunyai pandangan terhadap hadis-hadis Nabi. Pandangan-pandangan tersebut 
beliau kemukakan dalam kitabnya Muqaddimah. Yang lebih menarik Penelitian ini, temyata 
pandangan-pandangan Ibn Khaldun tentang hadis Nabi tersebut  bertentangan  dengan  
pandangan-pandangan para ulama hadis pada umumnya yang telah disepakati bersama.
Penelitian ini menguraikan apa yang diungkapkan Ibn Khaldun dalam Muqaddimah-nya, terutama 
berkenaan dengan pandangan-pandangan beliau tentang hadis Nabi dan bagaimana beliau menyikapi 
hadis-hadis Nabi Muhammad SAW. Dengan menggunakan metode deskriptif analitis, skripsi ini 
mendeskripsikan bagaimana pandangan-pandangan beliau tentang hadis Nabi dengan menggunakan pisau 
analisa 'Uliim al-/fadls.
Dalam penelitian ini disimpulkan bahwa Ibn Khald{$\backslash$}in dalam menghadapi suatu hadis maka yang pertama 
kali dilihat adalah matan hadis  tersebut,  apakah matan tersebut bertentangan dengan hukum alam 
ataupun hukum sosial. Jika bertentangan, maka hadis itu tidak dapat diterima. Namun jika matan 
hadis itu tidak menyalahi hukum alam dan hukum sosial maka barn dilakukan penelitian terhadap 
pembawa riwayat tersebut. Selain itu, Ibn Khaldun dalam menilai suatu hadis selalu menggunakan 
ukuran variabel-variabel yang menentukan gerak sejarah misalnya alam, hukum sosial dan 
kemasyarakatan, politik dan sebagainya. Dengan begitu, menurut beliau setiap peristiwa pasti 
memiliki karakter dan kondisi-kondisi spesifik. Walaupun sebuah hadis dikatakan sahib, namun tidak 
harus diamalkan sesuai dengan matannya. Karena ketika sebuah hadis muncul maka matan hadis itu 
mempunyai karakter dan kondisi spesifik sendiri yang tidak bisa diterapkan pada kondisi yang lain.











































Akan tetapi Ibn Khaldun mempunyai perkecualian dalam pandangan beliau mengenai hadis Nabi. Menurut 
beliau jika hadis tersebut berhubungan dengan Syari'at, maka yang didahulukan adalah tetap meneliti 
sanad terlebih dahulu, sebab syari'at berhubungan dengan ukuran-ukuran tentang perintah dan 
larangan yang ditentukan oleh "Yang Menetapkan Hukum" (Nabi Muhammad). Oleh karena itu perintah dan 
larangan menjadi terikat apabila terbukti keasliannya. Dan cara untuk mengukur keasliannya itu 
adalah dengan meneliti keadilan dan kedabitan (siqah) pembawa riwayat.}
}