%0 Thesis
%9 Skripsi
%A UPIGUFIROH, NIM .99 52 3034
%B FAKULTAS USHULUDIN DAN PEMIKIRAN ISLAM
%D 2006
%F digilib:36429
%I UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA
%K WIWITAN, religi Sunda
%P 151
%T PANDANGAN AGAMA SUNDA WIWITAN MENGENAI  LINGKUNGAN  HIDUP (STUDI ATAS LITERATURBUDAYA  KANEKES  DAN RELIGI SUNDA WIWITAN)
%U https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/36429/
%X Dewasa ini, manusia dipanikkan oleh berbagai  bencana  alam yang tidak ada henti-hentinya. Fenomena   ini seakan mengingatkan manusia untuk memikir ulang etika peradaban yang selama ini dianut oleh   masyarakat global.  Pandangan antroposentri sme global yang menganggap  alam  sebargai entitas lain dan tidak menyatu   dengan manusia membuat manusia moderen mulai menyadari bahwa sumber pokok dari malapetaka   lingkungan terletak  pada nilai, persepsi, sikap dan pandangan-dunia dasar yang manusia pegang.    Pandangan­ dunia dan sikap-sikap yang terkait dengan nilai-nilai zaman industrial telah meresap dan   mendorong manusia untuk melakukan penerapan teknologi yang eksploitatif dan merusak.  Berdasarkan permasalahan di atas,  penulis  ingin  mengungkapkan pandangan agama Sunda Wiwitan   mengenai lingkungan hidup menurut Saleh Danasasmita dan Anis Djatisunda. Penelitian Saleh   Danasasmita dan Anis Djatisunda mengenai permasalahan diatas menjadi inti penulisan  skripsi  ini.   Dalam skripsi ini data yang disajikan merupakan basil penelitian yang dilakukan oleh Saleh   Danasasmita dan Anis Djatisunda yang terangkum dalam buku "Kehidupan Masyarakat Kanekes" yang   diperoleh dengan menganalisis dan mengklasifikasi basil penelitian tersebut dan  juga    membandingkannya  dengan basil penelitian-penelitian yang lain. Dari sini ada dua  persoalan  yang    muncul yaitu mengenai agama Sunda Wiwitan yang dianut oleh masyarakat Kanekt s. Kemudian yang kedua   adalah bagaimanakah pandangan  agama Sunda Wiwiwtan tersebut mengenai lingkungan hidup.  Agama Sunda Wiwitan merupakan agama yang dianut oleh masyarakat Kanekt s. Yaitu kepercayaan yang   bersifat monoteis, penghormatan kepada roh nenek moyang, dan kepercayaan kepada satu kekuasaan   yakni Sang Hiyang Keresa (Yang Maha Kuasa) yang disebut juga Batara Tunggal (Yang Maha Esa), Nu   Ngaresakeun, Batara Jagat (Penguasa Alam), dan Batara Seda Niskala (Yang Maha Gaib) yang bersemayam   di Buana Nyungcung (Buana Atas). Inti kepercayaan tersebut ditunjukkan dengan adanya pikukuh atau   ketentuan adat mutlak yang dianut dalam kehidupan  sehari-hari  orang Kanekes.  lsi  terpenting   dari pikukuh (kepatuhan) Kanekes tersebut adalah konsep "tanpa perubahan apapun" atau perubahan   sesedikit mungkin.  Terkait    dengan   pikukuh    ini    masyarakat    Kanekes    memiliki    sikap  ekosentrisme. Mereka memperlakukan alam sebagai bagian integral dari proses kehidupan mereka yang   harus dipelihara secara  baik,  memperlakukan  alam sebagai sahabat karib, dimana batas antara   lingkungan dan manusia ditiadakan. Penjagaan terhadap alam secara tulus merupakan  tugas  hidup    yang  harus dilakukan oleh setiap insan Kanekes, sesuai dengan setatus kesuciannya. Masyarakat   Tangtu, sebagai masyarakat yang  dipandang  memiliki  tingkat kesucian yang paling tinggi memiliki   tugas hidup yang lebih berat, karena mereka harus menjaga tanah-tanah suci dari perubahan yang   diakibatkan  ulah kesewanangan manusia. Cara hidup yang selalu diatur dan dibatasi dengan berbagai   buyut, membuat sikap teu wasa (tidak  kuasa)  dalam  memperlakukan alam secara sewenang-wenang.
%Z Drs. H. Subagyo M.Ag