%0 Thesis
%9 Skripsi
%A ALIGHUFRON, NIM.99533040
%B FAKULTAS USHULUDIN DAN PEMIKIRAN ISLAM
%D 2006
%F digilib:36435
%I UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA
%K TAFSIR BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIM MENURUT AL-QUSYAIRI
%P 87
%T TAFSIR  BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIM  MENURUT   AL-QUSYAIRI {Aplikasi Terhadap Metode Penafsiran Seorang Sufi)
%U https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/36435/
%X Penafsiran Basmalah al-Qusyair1 adalah penafsiran yang  unik. Dikatakan unik, karena tiap-tiap   Basmalah dalam tiap-tiap surat ditafsirkannya dengan penafsiran berbeda. Perbed aan tersebut   didasarkan pada asumsi bahwa Basmalah adalah bagian dari ayat tiap-tiap surat, dan karena ia   merupakan bagian (ayat) dari tiap-tiap surat, maka ia mempunyai kandungan makna yang se_uai dengan   gambaran umum dari surat yang di awalinya. Inilah yang menjadi ·kegelisahan (sekaligus   ketertarikan) penulis , unt u k mengkajinya · lebih jauh, baik berkaitan dengan penafsirannya   (tentang Basmalah), maupun berkaitan dengan metode penafsiran yang dipakainya.  Dengan mengguna kan metode deskriptif-analitis eksplanatoris, penulis mencoba mencari jawaban dari   kegelisahan  tersebut.  Setelah  mengumpulkan  data­ data yang ada, baik dari sumber primer maupun   skunder, kemudian penulis menganalisisnya , sehingga mendapatkan jawaban  yang dikehendaki.  Secara  um lm,  metode  penafsiran  Basmalah  al-Qusyaid  tidak  terlepas  dari  metode penafsininnya dalam kitab tafsirnya la_ti'f a.'-Jsyiirit, yaitu metode ai-Iqlil (ringkas).   Mf'tode ini, menurnt penulis adalah  met de  gabungan  antar2  n1etode ta/;li!i dan ijmill. Lebih j   auh, metode ini 1nempunyai keleb1han te:-sc:-tdiri . karena mampu mengantisipasi kelemahan yang ada   pada metode tai;!lff Metode  tai;ii.t7, karena penafsirannya dilakukan dengan cara huruf demi hurd,   atau kalimat d..::mi kalimat , seringkali menyebabkan terjadinya penafsiran yang parsial. Di   sinilah keistimewaan al-Qusyair1, dalam menafsirkail 2!-Qur'an (baca: Basmalah) ia tidak berhenti   pada met ode tai;lifi saja, melainkan melengkapinya  dengan penafsiran  yang utuh  (ijmifi),   sehingga dapat dipaharni dengan mudah dan tidak membosankan.  Dalam   membahas   penafsiran    Basmalah   al-Qusyair1   ini,   penulis   tidak  membahas semua Basma!ah dalam surat-surat al-Qur'an, di samping memerlukan waktu yang lama, juga   karena tidak semua Basmalah dalam surat-surat al-Qur'an ditafsirkannya secara menyeluruh. Untuk   itu, penulis hanya memfokuskan bahasan pada Basmalah yang ditafsirkan secara lengkap . Dalam hal   ini, ada lima surat yang menjadi objek bahasan pen elitian ini, yaitu; QS. Al-Ma'idah , QS.   Al-Anfiil, QS. Al­ ijajj, QS. Ar-RaJpnan, dan QS. Asy-Syams. Berdasarkan pengkajian dan analisis   penulis, memang dapat disimpulkan bahwa penafsiran Basmalah al-Qusyair1, pada masing-masing surat   mempunyai kandungan makna yang berbeda sesuai dengan karakter (garnbaran) umum dari surat yang   diawalinya.
%Z Drs. Moh. Yusuf, M.Ag.