TY  - THES
N1  - H. WAWAN GUNAWAN, S.Ag, M.Ag.
ID  - digilib38631
UR  - https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/38631/
A1  - MOCHAMAD IBNUL MUTSANNA, 14360073
Y1  - 2019/12/18/
N2  - ABSTRAK
Tawaf dibagi menjadi 3 macam, pertama, tawaf
qudum, kedua tawaf nadzar, ketiga tawaf ziyarah atau
tawaf if??ah, dari ketiga tawaf tersebut yang diwajibkan
bagi jamaah haji adalah tawaf if?dah. Para ulama
berselisih pendapat dalam masalah tawaf if?dah bagi
perempuan hai?. Bagi perempuan yang melaksanakn haji
tamattu? atau ifrad, jika ketika tiba saatnya akan ihram haji
atau umrah, lalu ia datang hai? atau nifas, maka tetap
melaksanakan sunah ihram dari miqat serta membaca talbiyah
sepanjang perjalanan, tetapi ketika sampai di Makkah, ia tidak
boleh melakukan tawaf, bahkan harus menunggu sampai suci
untuk tawaf, baik tawaf umrah (jika memilih tamattu?) maupun
tawaf qudum (jika memilih ifrad). Namun, jika sampai
kesempatan terakhir menjelang keberangkatan ke Arafah ia
masih hai? atau nifas, maka ia harus melaksanakan haji qiran,
yaitu berniat ihram haji dan ihram umrah secara bersamaan,
jadi dengan demikian ia harus membayar dam (menyembelih
seekor kambing). Ulama yang menjadi titik pembahasan
dalam karya ilmiah ini adalah Ibnul Qayyim al-Jawziyah
al-Hambal? dan Ibnu Hazm Az-??hir? tentang hukum
tawaf if?dah bagi perempuan hai?.
Jenis penelitian ini kepustakaan (Library Reserch)
dengan pendekatan normatif. Sedangkan metode analisis
data yang digunakan deskriptif, analitik, komparatif data
penyusun menguraikan secara sistematis pandangan Ibnul
Qayyim Al-Jawziyah al-Hambal? dan Ibnu Hazm A?ahiri
tentang tawaf if??ah bagi perempuan hai?, melalui bukubuku
dan karya ilmiah.
Hasil penelitian menunjukan bahwa pandangan
Ibnul Qayyim al-Jauziyah al-Hambal? dan Ibnu Hazm Az-
??hir? dalam menetapkan hukum tawaf if??ah bagi
perempuan hai? keduanya menggunakan rujukan hadis
yang sama dengan metode pendekatan yang berbeda, Ibnu
Qayyim menggunakan pendekatan sosiologis dengan
kaidah fiqhiyahnya, bahwa perubahan fatwa dan
perbedaan hukum disebabakan adanya faktor tempat,
situasi, niat dan adat sedangkan Ibnu Hazm hanya menggunakan pendekatan tekstual menggunakan teori ad-dalil yang mendasari dari an-Nas wa al-Ijm??, bukan dengan jalan mempertautkan kepada nash. Dalil menurut Ibnu Hazm berbeda dari qiy?s, qiy?s pada dasarnya ialah mengeluarkan illat dari nash dan memberikan hukum nash kepada segala yang padanya terdapat illat itu, sedangkan dalil adalah langsung diambil dari nash. kesimpulan hukum yang diperoleh Ibnul Qayyim membolehkan perempuan tawaf dalam keadaan hai? dengan alasan darurat sedangkan Ibnu Hazm melarang perempuan tawaf dalam keadaan hai? dengan teori ad-dalil.
PB  - UIN Sunan Kalijaga
KW  - Hukum
KW  - Tawaf if??ah
KW  -  Perempuan
KW  -  Hai?
M1  - skripsi
TI  - HUKUM TAWAF IF??AH BAGI PEREMPUAN HAI? PERSPEKTIF IBNUL QAYYIM Al-JAWZIYAH Al-HAMBAL? DAN IBNU HAZM AZ-?AHIR?
AV  - restricted
EP  - 124
ER  -