@phdthesis{digilib39103,
           month = {February},
           title = {QURAISH SHIHAB DAN MODERNISASI TAFSIR},
          school = {UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA},
          author = {NIM. 15531017 FADHILAH NUR KHAERATI},
            year = {2020},
            note = {Prof. Dr. H. Abdul Mustaqim, M.Ag},
        keywords = {Al-Quran, tafsir al-misbah, quraish shihab},
             url = {https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/39103/},
        abstract = {Perkembangan pemikiran pada era kontemporer ini tidak dapat dielakkan
lagi, baik dari segi perkembangan ilmu pengetahuan umum, maupun ilmu agama,
termasuk dalam bidang tafsir. Dari sini kemudian muncul term modernisasi tafsir
yang di kalangan ulama memiliki pendapat yang berbeda-beda mengenai
pengertiannya. Ada yang berpendapat bahwa modernisasi tafsir adalah
mengembalikan ajaran agama sebagaimana keadaannya pada masa salaf pertama,
ada pula yang berpendapat bahwa modernisasi tafsir merupakan usaha untuk
menyesuaikan ajaran agama dengan kehidupan kontemporer dengan jalan
menakwilkan atau menafsirkannya sesuai dengan perkembangan ilmu
pengetahuan serta kondisi sosial masyarakat. Di tengah perdebatan ini, muncul
Quraish Shihab{--}yang merupakan mufassir Indonesia pada era modernkontemporer
ini{--}yang pro terhadap modernisasi tafsir, tetapi juga mengkritik
beberapa ulama yang melakukan tajdid (modernisasi) tetapi menghilangkan fungsi
al-Qur?an yang s\}a{\ensuremath{>}}lih li kulli zama{\ensuremath{>}}n wa maka{\ensuremath{>}}n. Oleh karena itu, tulisan ini
mencoba melihat bagaimana konstruksi dan urgensi modernisasi tafsir menurut
Quraish Shihab serta melihat bagaimana pengaplikasian tafsir modern oleh
Quraish Shihab terhadap ayat-ayat al-Qur?an.
Dalam argumentasi yang dibangun Quraish Shihab, terdapat satu poin
utama dan beberapa poin penting yang menunjukkan pentingnya modernisasi
tafsir. Poin utamanya ialah bahwa al-Qur?an s\}a{\ensuremath{>}}lih li kulli zama{\ensuremath{>}}n wa maka{\ensuremath{>}}n. Untuk
membuktikan hal itu, beberapa poin penting yang mengikutinya diantaranya, al-
Qur?an harus diyakini berdialog dengan setiap generasi; hasil penafsiran setiap
generasi bahkan setiap orang dapat berbeda-beda; tafsir sebagai ide-ide yang
menjawab tantangan zaman; dan al-Qur?an lebih merupakan panduan moral.
Berdasarkan poin-poin ini, Quraish Shihab menyatakan bahwa setidaknya ada tiga
hal yang perlu diperhatikan dalam modernisasi tafsir, yaitu hadis-hadis dan
pendapat para sahabat, perbedaan antara yang qat\}?i dan yang z\}anni, serta
penggunaan takwil dan metafora agar penafsiran yang dilakukan tidak melampaui
batas.
Untuk melihat pengaplikasian tafsir modern Quraish Shihab, di sini
penulis menggunakan teori karakteristik tafsir-modern kontemporer Abdul
Mustaqim, pemilihan teori dikarenakan teori ini mencakup aspek-aspek menonjol
yang dikandung dalam tafsir modern, yakni memosisikan al-Qur?an sebagai kitab
petunjuk; bernuansa hermeneutis; kontekstual dan berorientasi pada spirit al-
Qur?an; serta ilmiah, kritis, dan non-sektarian. Hasil dari penelitian ini didapatkan
bahwa penafsiran Quraish Shihab dalam Tafsi{\ensuremath{>}}r Al-Mishba{\ensuremath{>}}h mengandung aspekaspek
modern-kontemporer, sehingga dapat dikatakan bahwa Tafsi{\ensuremath{>}}r Al-Mishba{\ensuremath{>}}h
termasuk dalam kategori tafsir modern-kontemporer, baik berdasarkan waktu
kemunculannya, maupun dari segi isi penafsirannsya.}
}