TY  - THES
N1  - 1. H. SYAFIQ M. HANAFI, S.Ag, M.Ag
2. SLAMET KHILMI, M.Ag
ID  - digilib41770
UR  - https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/41770/
A1  - AINUL FARIHIN, NIM. 01360851
Y1  - 2006/12/04/
N2  - Ibadah zakat merupakan bagian integral dari konsekwensi keislaman dan keimanan yang telah 
terdeklarasikan dalam kalimat tauhld Ibadah zakat merupakan pilar utama dalam keberagamaan seorang 
muslim, yang di dalamnya tersimpan dua dcmcnsi sckaligus. Pertama dimensi vertikal yaitu bentuk 
kepasrahan dan ketaatan kita kepada Allah dan kedua dimensi horisontal yaitu ccrmin kcpcdulian 
sosial dan upaya pcmcrataan kckayaan agar tidak terjadi pcnumpukan kckayaan pada scgclintir orang. 
Dcngan zakat, dapat diminlina/isirpraktck-praktck monopoli, ologopoli dan juga koropsi.
Islam sebagai agama yang bert ujuan menyebarkan kasih sayang  dan  mcmpcrjuangkan kca<lilan 
lcntunya tidak mcrcstui kctidak-u<lilan di dalum  pcmbagian  harta zakat terhadap golongan-golongan 
yang berhak menerimanya, sedangkan jumlah golongan yang berhak menerima  harta  zakat  sebagaimana  
yang  telah  ditentukan  oleh Allah ada delapan golongan dan diantaranya al-Mu'alJafah Quliibuhum, 
nmnun sebagian ulami' meniadakan pembagian harta zakat pada golongan  ini, di  karcnakan  agama  
Islam telah kuat  dan tegak di bumi ini, sehingga  kcbutuhan  terhadap golongan  ini tclah  hilang.
Dalam skripsi ini akan dibahas pengertian tentang golongan ,,1-Mu'allafah  Quliibuhum dan status 
hukum kctctapan sctclah masa Rasulullah. Pcmbahasan ini dikaji melalui pemikiran dua ,tokoh hukum 
Islam yang bcrbeda era dan zaman. Abu  Bakr  lbn Mas'iid al-Kasan1 dan Yusuf al-Qaraqaw1 adalah dua 
orang pemikir Islam yang berbeda pandangan dan pemikiran khususnya dalam pcmbahasan ini. Kcduanya 
rncrupakan tokoh panutan umat Islam yang memiliki banyak pcngikut, al-Kasanl di dalam mcngcmukakan 
pendapat lebih cendcrung mcnggunakan dalil aqll(rasio) dari pada dalil m,qfi;di samping sebagai 
imam maihab hanaflyyah. Sedangkan al-Qaraqawi merupakan salah sat u ulamii' kontemporer zaman ini, 
namun lcbih ccndcrung mcmcgang dalil naqli baii-:: oari al-Qur'an maupun al-Hadis dari pada aqll di 
samping bcrsifat bcbas dalam bcrmazlah bahkan tidak bertaqlid pada salah sat u kelompok  imam.
Mengenai penge11ian golongan al-Mu'a/!afah  Quliibuhum  kcdua  ulami'  ini bertolak belakang 
al-Kasan1 misalnya  mcndcfinisikan  mcrcka  adalah  para  tokoh, pemimpin dan panglima dari Bani 
Quraisy dan Arab yang bclum masuk Islam, bcrbcda dengan al-Qaraqaw1 yang mengartikan golongan ini 
lcbih luas, yait t' mcrcka  yang  diharapkan kecendcrungan hatinya atau kcyakinannya <lapat  
bcrtambah  tcrha<lap  Islam, atau harapan akan adanya kcmanfaatan mcrcka dalam mcmbcla dan mcnolong 
 kaum Muslimin dari musuh.
Begitu juga mereka berbcda dalam mcnctapkan status  hukum  pcmbcrian  harta  zakat  kepada golongan 
al-Mu'allafab Quliibuhum, scbagai scorang imam maxhab hanafiyyah, al­ Kasan1 menyatakan bahwa sudah 
tidak ada Iagi pcmbagian zakat bagi golongan ini, karcna terhapus oleh ijtihad sahabat dan juga 
'illat  pcmbagian  golongan  ini  tclah  hilang. Sebaliknya al-Qaraqaw1 bcrpcndapat bahwa stat us 
golongan ini tctap ada  dan  tidak terhapus. Hal ini karena al-Qaraqaw1  Jebih  memperhatikan  pada 
 tckstual  ayat  al-Qur'an dari pada pendapat orang, begit u juga lebih memperhf}tikan aspek sosio 
kult ural dalam memaknai ayat al-Qur'an. Sehingga tidak aneh jika al-Qaradhawi melalii,rkan 
bcbcrapa pemikiran baru dalam pembahasan ini, misalnya tcntang konscp al-Mu'allafa/J Qu/iibuhum 
lebih bersifat luas dan tidak terikat pada orang kafir saja, narnun orang Islam yang lcmah imannya 
berhak mendapat bagian zakat ini, supaya l.cbih  kuat  imannya  dan  sctianya  kepada agama Islam.
PB  - UIN Sunan Kalijaga
KW  - Zakat
KW  -  asnaf
KW  -  penerima zakat
KW  -  muallafah qulubuhum
M1  - skripsi
TI  - AL-MU'ALLAFAH  QULUBUHUM  (STUDI KOMPARATIF ANTARA IBNU MAS'UD AL KASANI DAN YUSUF AL QARADAWI)
AV  - restricted
EP  - 113
ER  -