@mastersthesis{digilib41837,
           month = {November},
          author = {NIM.: 19205012015 Ahmad Hasanuddin},
            note = {Pembimbing: Dr. Roby Habiba Abror. MA},
         address = {Yogyakarta},
          school = {UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA},
           title = {GERAKAN ISLAM PROGRESIF
(Telaah Atas Kasus-Kasus Keadilan dan HAM di Media
Islambergerak.com)},
       publisher = {Prodi Kesejahteraan Sosial UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta},
            year = {2022},
        keywords = {Islam progresif; keadilan; HAM; Islam pembebasan},
             url = {https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/41837/},
        abstract = {Islam progresif sebagai suatu Istilah sudah sering digunakan
oleh kalangan peneliti dan gerakan Islam yang mengaku sebagai
Progresif, namun masih berhenti pada makna progresif di tataran
wacana. Tokoh-tokoh yang mengusung gagasan-gagasan Islam
progresif seperti Djohan Effendi, Dawam Rahardjo, Muslim
Abdurrahman dan Kuntowijoyo seperti berteriak di ruang yang kosong
dan tanpa basis massa. Sehingga gagasan kesilaman mereka
dipertanyakan progresifitasnya dalam ranah gerakan.
Problem mendasar dari gagasan-gagasan Islam progresif para
tokoh tersebut adalah masih berhentinya gagasan yang diusung pada
tataran wacana belum sampai pada tatran gerakan apalagi sampai
melibatkan diri di barisan massa. Sehingga Islam progresif yang
diusung oleh aktivis muda di media Islam bergerak dan berbagai sayap
gerakannya mengkritik gagasan tokoh-tokoh tersebut, dan lebih jauh
membangun gagasan yang kokoh tentang Islam progresif dan ikut
terlibat secara langsung dibarisan massa atas berbagai persoalan yang
terjadi. Keterlibatan Islam progresif atas berbagai persoalan yang
terjadi meliputi problem ketidak adilan dan problem Hak Asasi
Manusia. Kajian atau penelitian mendalam terhadap gagasan dan
gerakan Islam progresif di media Islam bergerak belum ada yang
melakukannya. Inilah yang perlu dikemudian dilakukan peneliti
melakukan penelitian tesis ini untuk mengetahu dan menganalsisi lebih
jauh bagaimana konstruksi gagasan dan gerakannya yakni
keterlibatannya atas kasus-kasus keadilan dan HAM.
Penelitian ini dilakukan dengan menggunakan pendekatan
deskriptif sebagai upaya menggambarkan secara utuh bagaimana
gagasan Islam progresif dikonstruksikan. Selain itu pendekatan
Filosofis-Aksiologis digunakan sebagai upaya melihat dasar-dasar
filosofis yang sifatnya lebih pada level praksis atau gerakan.
pendekatan aksiologis ini untuk melihat sejauh mana gerakan dan
vii
keterlibatan gerakan Islam progresif dalam konteks pemikiran dan
gerakan dalam keterlibatannya di setiap persoalan yang terjadi.
Analisis dan upaya mengkaji secara mendalam atas
permasalahan penelitian ini menghasilkan kesimpulan bahwa: Islam
Progresif bukanlah Islam yang terpisah dari Masyarakatnya. Islam
progresif adalah Islam yang dilihat dari komitmen sosialnya dan
bersifat radikal. Islam yang menyatu dengan pengalaman kaum
tertindas, digali dari kearifan lokal, kebijaksanaan universal dan teori
sosial kritis, suatu bangunan bagi gerakan-gerakan Islam dan
berinspirasikan jaran Islam Pembebasan.
Penelitian ini, setidaknya berkontribusi atas perkembangan
gagasan Islam dan gerakan Islam yang mulai mandeg dan terlalu elitis,
terlalu berkompromi dengan kalangan elit borjuis. Penelitian ini
memberikan alternatif atas kajian akademik yang terlalu dipenuhi oleh
gagasan Islam yang terlalu sibuk dengan diskursus wacana dan terlalu
jauh dari realitas. Selain itu membantu gerakan Islam untuk lebih
progresif lagi dalam gerakannya. Dalam konteks akademik, adalah
mendorong gerakan Islam juga lahir dari kampus dan tidak selelu
duduk manis di menara gading, baik dalam tataran wacana pemikiran
Islam dan gerakan Islam.}
}