TY  - THES
N1  - Pemimbing: Dr. Muhammad Taufik, S.Ag., M.A
ID  - digilib42040
UR  - https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/42040/
A1  - SYAMSIYANI, NIM.:18205010105
Y1  - 2021/01/06/
N2  - Filsafat  kebahagiaan  selalu  memunculkan  pertanyaan  filosofis  antara praktis  dan  teoritis.  Kebahagiaan  menjadi  menarik  untuk  diteliti  lebih  lanjut karena dari pelbagai disiplin ilmu hampir nyaris membicarakannya dengan konsep dan  pendekatan  masing-masing.  Banyak  ilmu  pengetahuan yang  terus  membuat konsep  kebahagiaan  sesuai  dengan pendekatan  keilmuan  yang  ada,  bahkan  al Farabi  yang  dianggap  membawa  misi  Barat  selalu  dipertentangkan  dengan  al Ghazali  yang  sebenarnya  sama-sama  membawa  misi  pemurnian  pengetahuan dengan  Islam,  keduanya sama-sama  membahas  tentang  kebahagiaan.  Penelitian 
ini menjadi menarik karena keduanya berjejak dari sudut pandang yang berbeda. Al-Farabi  lebih  cenderung  pada  sisi  filosofisnya  yang  dalam  etika  Majid  Fakhri termasuk kategori Etika filosofis (philosophical ethis), sedangkan al-Ghazali dari 
sisi religius termasuk pada etika religius (religious theories). Ditengah pergulatan kehidupan  yang  semakin  hari  semakin  tidak  menemukan  maksud-tujuan  dari esensi  kehidupannya  di  dunia,  penelitian  ini  barangkali  akan  menjawab  dengan 
menyuguhkan  dua  filsuf  muslim  antara  al-Farabi  dan  al-Ghazali.  Sehingga  titik temu dan titik beda keduanya bisa terangkum menjadi satu paradigma baru.
Adapun tujuan penelitian ini adalah sebagai upaya menemukan titik temu dan titik beda dari kedua konsep kebahagiaan al-Farabi dan al-Ghazālī. Penelitian ini menggunakan kerangka teori etika Immanuel Kant dalam menganalisi s konsep kebahagiaan al-Fārābī dan al-Ghazali. Kant memiliki dua gagasan  besar  tentang etika kewajiban (deontologi) yaitu imperatif kategoris (categories imperative) dan imperatif hipotesis (hypotesis imperative). Kedua gagasan tersebut mengacu pada ide  utama  Kant  mengenai  kewajiban.  Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah 
kepustakaan  (library  research)  dengan  sumber  data  primer  dan  sekunder. Kemudian mengklasifikasikan beberapa data serta menganalisnya dengan metode analisis interpretasi, sintesis dan komparasi. 
Hasil  dari  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa:  Pertama,  kebahagiaan menurut  al-Farabi  adalah  absolud  good  yaitu  kebaikan  puncak  atau  kebaikan tertinggi  karena  tidak  ada  kebaikan  lagi  setelah  kebahagiaan.  Kebahagiaan tersebut  dapat  tercapai  ketika  masyarakat  suatu  Negara  bahagia  yang  dikenal dengan  Negara  utama.  Sedangkan  kebahagiaan  menurut  al-Ghazali  adalah kebahagiaan  di  akhirat  pada  puncak  ma'rifatull?h  yang  hanya  bisa  dilalui  oleh jiwa-jiwa manusia.  Kedua, Adapun titik temu tentang pemikiran al-Farabi dan alGhazali  adalah  sama-sama  menggunakan  pendekatan  Islam.  Sama-sama menganalisis  kebahagiaan  sebagai  tujuan  akhir  dari  kehidupan  manusia.  Samasama  mengintegrasikan  antara  Barat  dengan  Islam.  Adapun  titik  beda  tentang pemikiran  al-Farabi  dan  al-Ghazali:  Pertama,  al-Farabi  cenderung  filosofis dengan  rasio  sedangkan  al-Ghazālī  cenderung  religius.  Kedua,  kebahagiaan  alFarabi  bersifat  sosial  yang  dikenal  dengan  negara  utama  sedangkan  al-Ghazali bersifat  individual.  Ketiga,  proses  pencapaian  kebahagiaan  al-Farabi  melalui 
empat keutamaan yaitu keutamaan teoritis, keutamaan berpikir, keutamaan moral, dan keutamaan berkreasi. Sedangkan pencapaian kebahagiaan menurut al-Ghazali dengan mengenal diri, mengenal Allah, mengenal dunia, dan mengenal akhirat.
PB  - UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
KW  - Al-Farabi; Al-Ghazali; kebahagiaan; filsafat
M1  - masters
TI  - PEMIKIRAN AL-FARABI DAN AL-GHAZALI TENTANG KEBAHAGIAAN (STUDI KOMPARASI)
AV  - restricted
EP  - 169
ER  -