@article{digilib42845,
          volume = {5},
          number = {1},
          author = {- Muhamad Agus Mushodiq and - Ibnu Burdah and - Suja?i and - Mispani and - Habib  Shulton Asnawi},
           title = {Urgensi Zoologi Sastra Alquran - Studi Kasus Pada Seni Kisah Zoomorfik AL Farasy Surat Al Qariah},
       publisher = {IAIN Curup},
         journal = {A Quds : Jurnal Studi Alquran dan Hadis},
           pages = {1--28},
            year = {2021},
        keywords = {Zoologi Sastra; Zoomorfik; Semiotika Roland Barthes},
             url = {https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/42845/},
        abstract = {Kriminalisasi terhadap binatang dapat terejawantahkan dalam perbuatan 
konkrit dan interpretasi teks keagamaan yang tidak proporsional. Tulisan ini bertujuan 
untuk mengungkap urgensi perspektif zoologi sastra terhadap kajian binatang dalam 
Alquran dan memberikan contoh aplikasinya dalam analisis salah satu kasus kriminalisasi binatang al-Farasy dalam Surat Al-Qari?ah. Penulis menggunakan metode penelitian 
kualitatif dengan analisis deskripitf-interpretatif. Penulis menggunakan teori Tasybih dan 
Semiotika Roland Barthes dengan pendekatan zoologi sastra. Adapun hasil dari tulisan 
ini adalah: Pertama, zoologi sastra penting dihadirkan untuk penelitian binatang dalam 
Alquran karena beberapa alasan, yaitu (1) binatang dalam Alquran masuk dalam kategori 
sastra, sehingga pendekatan sastra penting dihadirkan untuk menemukan makna dibalik 
penyajian binatang dalam Alquran, (2) zoologi sastra bersifat interdisiplin, multidisiplin, 
dan transdisiplin. Berdasarkan sifat tersebut, maka zoosembiologi antara sastra dan 
binatang dapat diungkap secara komprehensif dan holistik, (3) zoologi sastra menentang 
filsafat antroposentris yang disinyalir banyak melahirkan tindakan yang merusak alam. 
Konservasi alam, khususnya terkait dengan masa depan binatang perlu untuk digalakkan 
di era saat ini. Kedua, diskriminasi terhadap al-farasy oleh para ulama diakibatkan pada 
kajian monodisiplin. Al-Farsy sebagai permisalan manusia saat hari kiamat datang bukan 
dimaksudkan untuk taqbih halihi (menghinakan keadaan manusia saat hari kiamat 
datang), akan tetapi lebih kepada bayanu halihi dan taqriru halihi (mengabarkan keadaan).}
}