%A NIM.: 16510048 Ferdiansah
%O Pembimbing : Ali Usman, S.Fil.I, M.Ag
%T KRITIK TERHADAP NARASI KETUHANAN BERKEBUDAYAAN SUKARNO DALAM RUU HIP
%X Sila Ketuhanan Yang Maha Esa pancasila dalam sejarahnya mengalami
perdebatan yang cukup alot, antara mengikuti keputusan sidang BPUPK
tanggal 22 Juni 1945 yang memuat Piagam Jakarta atau mengikuti sidang
konstitusional PPKI tanggal 18 Agustus 1945 yang berisi tentang UUD NRI
tahun 1945. Sila pertama ―Ketuhanan Yang Maha Esa‖ belakangan ini
semenjak munculnya RUU HIP diasumsikan oleh sebagian ormas akan
digantikan dengan sila ―Ketuhanan Berkebudayaan‖. Rumusan RUU HIP ini
menjadi polemik, maka kemudian apa konsepsi Ketuhanan Berkebudayaan
menurut Sukarno? dan bagaimana kaitannya dengan Konsepsi sila Ketuhanan
Yang Maha Esa?.
Sila Ketuhanan dalam perjalanannya, menjadi sila Pancasila yang paling
panjang pembahasannya, karena berbagai gagasan para founding fathers antara
yang menginginkan negara Indonesia sebagai negara yang beragama atau
sebagai negara agama?. Mengingat sebelumnya, ketika proses sidang kedua
BPUPK disepakati sila pertama pancasila yang memuat narasi ―Ketuhanan dan
kewajiban menjalankan Syari‘at Islam bagi pemeluk-pemeluknya‖. Hingga
pembacaan teks proklamasi, sila tersebut masih bertahan sebagai keputusan
konstitusional. Namun, kemudian berakhir ketika sidang PPKI tanggal 18
Agustus 1945 yang membahas tentang Dasar Negara dan penentuan Presiden
dan Wakil Presiden Republik Indonesia.   
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah Library Research dan
menggunakan pendekatan historis-filosofis. Sedangkan tujuan dari penelitian
ini adalah memahami konsepsi filosofis-historis ―Ketuhanan Berkebudayaan‖
Perspektif Sukarno yang seringkali dibenturkan dengan Sila Pertama
―Ketuhanan Yang Maha Esa‖ dan kemudian menelisik konsepsi Sukarno
tentang Sila Ketuhanan Yang Maha Esa. Konsepsi Ketuhanan Berkebudayan
Sukarno perlu ditelaah kembali agar tidak menjadi miskonsepsi di ruang publik.
Perlunya tafsir aksiologis tentang sila Ketuhanan Yang Maha Esa. 
Konsepsi Ketuhanan Berkebudayaan menurut Sukarno adalah suatu bentuk
aktualisasi aksiologis muamalah, dan kaitannya relasi antara Ketuhanan
Berkebudayaan Sukarno dan Ketuhanan Yang Maha Esa itu ibarat iman dan
amal. Iman secara metafisik Sukarno yaitu kepada ketuhanan Yang Maha Esa.
Sedangkan mengamalkannya dengan jalan Kebudayaan.
%K Ketuhanan Berkebudayaan, Sukarno dan Ketuhanan Yang Maha Esa.
%D 2020
%I UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA
%L digilib44077