%A NIM.: 16530055 Itsna Badriyatul Munadliroh
%O Pembimbimg : Dr. Afdawaiza, S.Ag., M.Ag.
%T PENAFSIRAN HAK WARIS PEREMPUAN (STUDI KITAB NAZARAT FI KITABILLAH KARYA ZAINAB AL-GHAZALI)
%X Al-Qur’an sebagai sumber utama hukum Islam diperuntukkan bagi siapa saja yang
hendak mendalami dan mengkaji makna-makna yang terkandung di dalamnya,
terlepas dari perbedaan ideologi, suku, ras bahkan jenis kelamin. Namun, sejauh ini
dalam buku-buku sejarah dan biografi kitab tafsir dan penafsirnya masih sedikit
sekali ditemukan penafsir dari golongan perempuan. Dalam tulisan ini akan
membahas salah satu penafsir perempuan akhir abad ke-20 dari Mesir yang
bernama Zainab al-Ghazali. Karya tafsirnya bernama Naz{arat Fi Kitabillah.
Karyanya dalam bidang tafsir tidak popular dikarenakan ia lebih dikenal sebagai
seorang aktifis gerakan Ikhwan al-muslimin daripada seorang mufassir. Salah satu
pembahasan yang menarik dalam al-Qur’an adalah mengenai hak waris perempuan.
Nilai keadilan yang terkandung dalam komposisi 2:1 sering dipertanyakan,
ditambah lagi dugaan bahwa selama ini al-Qur’an dan dasar-dasar hukum lainnya
banyak dikaji oleh ulama’ dari golongan laki-laki yang bisa saja mempengaruhi
hasil penafsirannya. Oleh karena itu, dalam tulisan ini akan melihat bagaimana hak
waris perempuan dalam perspektif Zainab sebagai mufassir perempuan.  
Berangkat dari latar belakang di atas, pokok permasalahan yang menjadi
bahan penulis dalam skripsi ini adalah: pertama, bagaimana penafsiran Zainab alGhazali

mengenai hak waris perempuan. Kedua, bagaimana relevansi penfsiran
Zainab al-Ghazali mengenai hak waris perempuan dalam konteks keindonesiaan.
Penelitian ini adalah jenis penelitian kualitatif yang berfokus pada penelitian
kepustakaan (library research) yang bersifat deskriptif-analitis, yaitu
mengumpulkan literatur yang berkaitan dengan pembahasan waris perempuan,
kemudian mendeskripsikannya serta menganalisanya.  
Dari penelitian ini dapat disimpulkan bahwa perempuan telah mendapat hak
waris setelah sebelumnya, pada masa jahiliah mereka sama sekali tidak
mendapatkan hak waris atas peninggalan keluarga dan kerabat mereka, bahkan
mereka bisa menjadi obyek yang diwariskan kepada ahli waris mayit. Meskipun
hanya mendapat setengah dari bagian laki-laki, hal ini dikarenakan perbedaan
beban yang mereka tanggung. Laki-laki sebagai kepala keluarga bertanggung jawab
atas nafkah yang harus ia tunaikan kepada keluarganya. Sedangkan relevansi
penafsiran Zainab al-Ghazali dalam konteks keindonesiaan adalah masih
digunakannya pedoman 2: 1 dalam KHI yang berlaku bagi umat Islam Indonesia.
%K Kitab Nazarat Fi Kitabillah,  Zainab al-Ghazali, Kewarisan Perempuan
%D 2020
%I UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA
%L digilib44130