TY  - THES
N1  - Ali Usman, S.Fil.I., MA
ID  - digilib44827
UR  - https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/44827/
A1  - Muhammad Imdad, NIM. 17105010074
Y1  - 2021/05/04/
N2  - Media sosial sedikit banyak telah bertransformasi menjadi ruang kesalehan publik. Mudah sekali menemukan bentuk kesalehan di media sosial, baik yang terorganisir maupun tidak. One Day One Juz, gerakan update status positif, tagar #niqabstyle, hingga program giveaway dan fenomena Ustadz Youtube merupakan contoh kecil maraknya kesalehan di media sosial. Tentu saja di satu sisi, fenomena kesalehan ini merupakan sebuah hal positif, sebab mengisi dan memanfaatkan platform media sosial sebagai medium amal saleh dan menjadikan media sosial sebagai ?mimbar? dakwah online-virtual. Akan tetapi, fenomena kesalehan di media sosial juga menyisakan sisi lain yang sangat problematis, yakni tentang riy??. Riy?? dan kesalehan ibarat dua sisi uang koin, saling berdampingan dan mengalahkan.
Penelitian ini berdasarkan rumusan masalah sebagai berikut: bagaimana konsep al-Ghazali mengenai riy??; dan bagaimana pemikiran tasawuf al-Ghazali tentang riy?? digunakan sebagai perspektif untuk melihat fenomena kesalehan di media sosial. Sedangkan tujuan dalam peneleitian ini adalah untuk mendeskripsikan konsep pemikiran al-Ghazali tentang riy??; dan menjelaskan perspektif pemikiran al-Ghazali tentang riy?? dalam membaca fenomena kesalehan di media sosial. Metode analisis yang digunakan dengan dua cara, yakni deskripsi dan eksplanatori. Analisis deskriptif digunakan untuk menyajikan teks dan data secara apa adanya. Sedangkan analisis eksplanatori digunakan untuk menjelaskan rasionalitas sebuah fenomena dalam koridor teoritis tertentu?dalam hal ini tasawuf.
Tulisan ini mencoba membawa perspektif al-Ghazali untuk melihat berbagai fenomena kesalehan di media sosial melalui konsepsi pemikirannya tentang riy??. One Day One Juz berisiko riy?? sebab memamerkan hasil kesalehan membaca al-Qur?an di media sosial, dalam hal ini grup Wahstapps. Sementara gerakan update status positif mampu menggiring kepada perbuatan riy?? jika tujuan penyebarnya ingin dianggap sebagai orang saleh, begitupun tagar #niqabstyle yang memamerkan kesalehan individual menutup aurat di khalayak media sosial. Giveaway termasuk amal saleh sedekah. Jika tujuan pengadaannya agar ia dianggap sebagai orang dermawan, maka hal tersebut masih diperbolehkan selama terbebas dari unsur penipuan. Hal yang membuat diperbolehkan dengan alasan tersbut adalah karena kedermawanaan dianggap oleh al-Ghazali tidak memiliki kaitan langsung dengan urusan keagamaan (amr al-d?niyyah). Sedangkan fenomena ustadz di Youtube memiliki potensi paling besar untuk terkena jerat riy??, sebab pelabelan ?ustadz? secara tidak langsung telah menggiring anggapan masyarakat umum bahwa ia seorang saleh dan ahli dalam beragama. Hal ini termasuk amr al-d?niyyah. Akan tetapi, niat dan tujuan yang melatarbelakangi berdirinya sebuah kesalehan di media sosial pada akhirnya menjadi faktor terpenting untuk menentukan apakah amal saleh tersebut tergolong perbuatan riy?? atau tidak.
PB  - UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA
KW  - Riy??
KW  -  Kesalehan
KW  -  Media Sosial
KW  -  al-Ghazali
M1  - skripsi
TI  - SALEH RITUAL, SALEH MEDIA SOSIAL: FENOMENA KESALEHAN
DI MEDIA SOSIAL DALAM PERSPEKTIF PEMIKIRAN AL-GHAZALI
TENTANG RIY??
AV  - restricted
EP  - 120
ER  -