%0 Thesis
%9 Masters
%A Abid Syahni, NIM.: 18205010027
%B FAKULTAS USHULUDDIN DAN PI
%D 2021
%F digilib:44882
%I UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA
%K al-Hikmah, Fakhr al-Din al-Razi, Tafsir Mafatih al-Ghaib
%P 139
%T PENAFSIRAN MAKNA AL-HIKMAH DALAM TAFSIR MAFATIH AL-GHAIB KARYA FAKHR AL-DIN AL-RAZI
%U https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/44882/
%X al-Hikmah merupakan salah satu kata dalam al-Qur’an yang memiliki  pemaknaan cukup beragam yang digunakan dalam disiplin ilmu filsafat dan  tasawuf. Di sisi lain, pemakanaan terhadap suatu kata dalam al-Qur’an sangat  dipengaruhi oleh mufassirnya, sebagaimana penafsiran kata al-h}ikmah yang  dilakukan oleh Fakhr al-Din al-Razi dalam tafsir Mafatih al-Ghaib. Penafsirannya  menjadi menarik di mana al-Razi menggunakan berbagai disiplin ilmu dalam  menafsirkan al-Qur’an termasuk filsafat dan kalam. Penelitian ini bertujuan untuk  mengungkap makna kata al-hikmah menurut Fakhr al-Din al-Razi dalam tafsir  Mafatih al-Ghaib. Selanjutnya, penelitian ini diarahkan pada pencarian kondisi  kemungkinan (condition of possibility) yang membentuk dan mempengaruhi  dalam penafsiran. Oleh karena itu, penelitian ini mengajukan dua rumusan  masalah, pertama, bagaimana penafsiran Fakhr al-Din al-Razi terhadap kata al hikmah?. Kedua, bagaimana analisa hermeneutika Gadamer terhadap penafsiran  Fakhr al-Din al-Razi terkait makna al-hikmah?.  Penelitian ini termasuk dalam penelitian kualitatif yang bersifat  kepustakaan. Sumber primer dalam penelitian ini berupa ayat al-Qur’an yang  berkenaan dengan kata al-hikmah dan tafsir Mafatih al-Ghaib. Sumber sekunder  berupa karya yang membahas kata al-hikmah, Fakhr al-Din al-Razi maupun tafsir  Mafatih al-Ghaib. Teknik pengumpulan data berupa pengumpulan dan klasifikasi.  analisis data dilakukan dengan tahap seleksi data, pemaparan data serta  menyimpulkannya.  Adapun temuan dari penelitian ini yakni pertama, pemaknaan yang cukup  beragam mengenai kata al-hikmah,yakni al-hikmah sebagai ilmu dalam Qs. al-  Baqarah [2]: 269, Qs. Sad [38]: 20, Qs. Ali Imron [3]: 48, Qs. al-Maidah [5]: 110,  Qs. al-Nisa’ [4]: 54, Qs. Luqman [31]: 12. al-Hikmah berarti mengetaui kebaikan  beserta pengamalannya ditunjukkan pada Qs. al-Baqarah [2]: 129, Qs. al-Isra’  [17]: 39. al-Hikmah berarti sunnah dan kenabian tertera pada Qs. al-Baqarah [2]:  251, Qs. Ali Imron [3]: 81, Qs. al-Zukhruf [43]: 63, Qs. al-Baqarah [2]: 151, 231,  Qs. Ali Imron [3]: 164, Qs. al-Ahzab [33]: 34, Qs. al-Jumu’ah [62]:2 dan Qs.  Qamar [54]: 5. al-Hikmah juga dimaknai sebagai hujjah dalam berdakwah  sebagaimana dalam Qs. Qs. al-Nahl [16]: 125. Adapun temuan kedua, kondisi  kemungkinan berupa keterpengaruhan sejarah menunjukkan keterpengaruhan  pada ulama lain seperti Mujahid dan Muqatil bin Sulaiman dalam pemaknaan  awal, selain itu penafsirannya dipengaruhi oleh filsafat yang diinternalisasi  melalui pewacanaan kata al-hikmah. Segi pra-pemahaman, pemaknaan kata alh  ikmah yang beragam tersebut mengacu pada konsep hikmah nadzariyah dan  hikmah amaliyah. Konsep ini kemudian dipadukan dengan sentuhan teologis dan  dibalut dengan metode filosofis, sehingga menjadikan penafsirannnya  argumentatif. Asimilasi horison menunjukkan adanya pemaknaan objektif yang  berkesinambungan dengan pembahasan kalam khusunya perbuatan manusia  seperti dalam Qs. al-Baqarah [2]: 269, penjelasan ayat yang filosofis serta corak  tasawuf mengenai jiwa dalam Qs. Sad [38]: 20. Teori aplikasi dalam pemaknaan  al-hikmah yakni intergrasi antara ilmu dan amal sebagai tanggung jawab anugerah  tuhan, meyakini dan mengamalkan sunnah serta impelementasi metode  berdakwah yang cinta damai.
%Z Pembimbing: Dr. H. Zuhri, S.Ag., M.Ag.