@mastersthesis{digilib45524,
           month = {March},
           title = {POLITIK KUASA KANONISASI QIR{\=A}?{\=A}T SAB?AH IBNU
MUJ{\=A}HID DALAM KITAB AL-SAB?AH},
          school = {UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA},
          author = {NIM. 19200013004 Afrida Arinal Muna},
            year = {2021},
            note = {Dr. Munirul Ikhwan, Lc., M.A},
        keywords = {Qir{\=a}?{\=a}t Sab?ah, Kanonisasi, Politik Kuasa, Ibnu Mujahid},
             url = {https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/45524/},
        abstract = {Qir{\=a}?{\=a}t menjadi perdebatan yang tidak bisa dilepaskan dari kajian al-
Qur?an, termasuk proses kanonisasi qir{\=a}?{\=a}t sab?ah yang dilakukan oleh Ibnu
Mujahid. Penulis tertarik untuk melihat kembali sejarah penyeragaman qir{\=a}?{\=a}t
serta politik kuasa dalam kanonisasi qir{\=a}?{\=a}t sab?ah. Saya berpendapat bahwa
tidak hanya faktor ingin menyatukan umat Islam dalam hal perbedaan lahjah
dalam proses transmisi bacaan al-Qur?an, tetapi juga ada faktor politik dalam
kanonisasi ragam bacaan al-Qur?an serta seleksi imam-imam qurr{\=a} yang masuk
dalam tujuh qurr{\=a} tersebut.
Penulis menganalisis dengan menggunakan kerangka berpikir dari
Foucault mengenai relasi kuasa untuk melihat rezim pengetahuan (episteme)
apa yang berkuasa pada masa kanonisasi qir{\=a}?{\=a}t ini dilakukan (archeology of
knowledge) serta menggunakan ilmu jarh wa al-ta?d{\=i}l untuk melihat
ketersambungan sanad para qurr{\=a} sampai Nabi serta kualitas para qurr{\=a}?
sebagaimana yang disyaratkan oleh Ibnu Mujahid dalam pemilihan para qurr{\=a}?
untuk dimasukkan ke dalam qir{\=a}?{\=a}t sab?ah. Selanjutnya, penelitian ini
merumuskan beberapa pertanyaan, yaitu mengapa Ibnu Muj{\=a}hid melakukan
standarisasi qir{\=a}?{\=a}t dalam kitabnya as-Sab?ah; apa parameter Ibnu Muj{\=a}hid
dalam menilai qir{\=a}?{\=a}t yang {\c s}a{\d h}{\=i}{\d h}; serta apa konteks politik yang melatari
kanonisasi qir{\=a}?{\=a}t oleh Ibnu Muj{\=a}hid.
Dari hasil penelitian, standarisasi terhadap qir{\=a}?{\=a}t tersebut dilakukan
karena latar belakang Ibnu Muj{\=a}hid sebagai q{\=a}ri? dan q{\=a}{\d d}{\=i} pada masanya,
sehingga ia mempunyai otoritas dan kredibilitas untuk melakukan standarisasi
terhadap qir{\=a}?{\=a}t. Di antara parameter yang dijadikan pijakan adalah sesuai
dengan kaidah bahasa Arab, sesuai dengan mushaf ?U{\'s}m{\=a}ni dan sanadnya
bersambung sampai Nabi. Selain tiga parameter tersebut, saya menemukan
bahwa Ibnu Muj{\=a}hid lebih memilih bacaan dari q{\=a}ri? yang lebih masyhur
daripada tingginya {\d t}abaq{\=a}t seorang q{\=a}ri?. Upaya standarisasi yang dilakukan
oleh Ibnu Muj{\=a}hid ini kemudian menjadi kanonik karena terdapat upaya
sistematis oleh kekuasaan yang menopang kanonisasi tersebut. Upaya
standarisasi yang dilakukan oleh Ibnu Muj{\=a}hid ini kemudian menjadi kanonik
karena terdapat upaya sistematis oleh kekuasaan yang menopang kanonisasi
tersebut. Pergulatan politik antar penguasa pada saat itu terjadi antara kelompok
Hanabilah dan Syafi?iyah. Dikarenakan banyaknya pergolakan mengenai
ragam bacaan al-Qur?an, al-R{\=a}{\d d}{\=i} memerintahkan Ibnu Muqlah sebagai wazir
untuk melakukan kanonisasi qir{\=a}?{\=a}t yang telah distandarisasi oleh Ibnu
Muj{\=a}hid yang mewakili kelompok Syafi?iyah. Oleh karena itu,
terkanonisasinya qir{\=a}?{\=a}t ini menjadi sebuah kemenangan kelompok Syafi?iyah
atas Hanabilah.}
}