@mastersthesis{digilib45882,
           month = {August},
           title = {RU`YATULLAH MENURUT AL-BAIDAWI 
DALAM ANWAR AT-TANZIL WA ASRAR AT-TA`WIL 
(TINJAUAN TEORI NAZM ?ABD AL-QAHIR AL-JURJANI)},
          school = {UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA},
          author = {NIM.: 18200010082 M. Kamalul Fikri},
            year = {2020},
            note = {Pembimbing : Mohammad Yunus, Lc., MA., Ph.D},
        keywords = {Tafsir, Ru`Yatull{\=a}h, Na{\d z}m, I?j{\=a}z, Al-Bai{\d d}{\=a}w{\=i}, Dan Al-Jurj{\=a}n{\=i}.},
             url = {https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/45882/},
        abstract = {Tesis  ini  membahas  penafsiran  al-Bai{\d d}{\=a}w{\=i}  terkait  ayat-ayat  ru?yatull{\=a}h 
dilihat dari teori na{\d z}m al-Jurj{\=a}n{\=i}.  Tulisan  ini  berangkat  dari persoalan 
kecenderungan takwil dalam pembacaan ayat-ayat yang mengandung pembahasan 
topik  teologi,  atau  yang  membiarkan  ayat-ayat  tersebut  berbunyi  secara  literal. 
Setelah  dirunut,  cara  pemaknaan  terhadap  ayat-ayat  ru?yatull{\=a}h ini,  atau  secara 
umum ayat yang menyinggung topik teologi, secara tidak langsung juga memiliki 
kaitan  dengan  cara  pandang  masing-masing  terhadap  i?j{\=a}z  al-Qur?an dan posisi 
lafal-makna  dalam  teks.  Penelitian  ini  memberi  sumbangan  pada  kajian  seputar 
ru?yatull{\=a}h  dan kedudukan makna. Peneliti menggunakan metode deskriptif 
analitis terhadap data-data tentang latar (setting) historis dan pemikiran al-Bai{\d d}{\=a}w{\=i} 
serta al-Jurj{\=a}n{\=i}, untuk dilihat peran dan hubungan gagasan keduanya,  baik  secara 
teori maupun praktik. 
Kesimpulan  tesis  ini  menunjukkan  bahwa,  pertama,  al-Bai{\d d}{\=a}w{\=i}  dalam 
menafsirkan  ayat-ayat  ru?yatull{\=a}h tidak  terpaku  dengan  makna  literal  ayat.  Al-
Bai{\d d}{\=a}w{\=i}  memerhatikan  hubungan  lafal-lafal ayat dalam memilih makna, 
sebagaimana  yang  ditekankan  oleh  al-Jurj{\=a}n{\=i} ketika ia berbicara mengenai na{\d z}m 
dan makna. Kedua, meskipun penafsiran al-Bai{\d d}{\=a}w{\=i} kental dengan nuansa teologi, 
tetapi ia dapat dikatakan tidak memaksakan pemaknaan atas ayat hingga keluar jauh 
dari kesan makna literal. Ia memerhatikan hubungan tiap indikator dalam 
memahami ayat, sebagaimana al-Jurj{\=a}n{\=i}  yang  melihat  peran  keterkaitan 
antarindikator  dalam  na{\d z}m  pada  proses  memahami  teks.  Ketiga,  perhatian  al-
Bai{\d d}{\=a}w{\=i}  pada  kaidah  bahasa  atau  ma?{\=a}n{\=i}  an-na{\d h}w  juga  menjadi  media  untuk 
mengakomodasi pembacaannya atas ayat yang secara literal menolak  ru`yatull{\=a}h. 
Baginya, meskipun ada ayat yang secara literal tampak menegaskan kemustahilan 
ru`yatull{\=a}h,  tetapi  ada  potensi  makna  yang  lebih  dalam,  bila  kedudukan  lafal-
makna  serta  kaidah  bahasa  diperhatikan  dalam  proses  memahami  ayat,  sehingga 
pembacaan yang menerima ru`yatull{\=a}h bisa masuk pada ayat tersebut. Hal ini tidak 
bisa dilepaskan dari pengaruh keyakinan Asy?ariyah, mazhab yang didukung al-
Bai{\d d}{\=a}w{\=i} dan al-Jurj{\=a}n{\=i}, terkait i?j{\=a}z  dan  eksistensi  kal{\=a}m nafs{\=i} yang  mendahului 
kalam laf{\d z}{\=i}}
}