@mastersthesis{digilib45898,
           month = {April},
           title = {MIMESIS DAN KULTUR TAFSIR AL-QUR?AN: KONTEKS, STRUKTUR DAN TRADISIONALITAS DALAM TAFSIR AYAT-AYAT SOSIAL KITAB MAFATIH AL-GHAIB},
          school = {UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA},
          author = {NIM.: 17200010112 Muhammad Fathur Rozaq, S. Ag.},
            year = {2021},
            note = {Pembimbing : Mohammad Yunus, LC., MA., Ph.D},
        keywords = {Mimesis, al-R{\=a}z{\=i}, Maf{\=a}ti{\d h} al-Gaib, diskursus sosial, narasi tafsir,
penguasa.},
             url = {https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/45898/},
        abstract = {Penelitian ini berporos pada pengaplikasian teori hermeneutika dalam kajian
tafsir Al-Qur?an. Adapun teori hermeneutika yang digunakan adalah tiga alur
mimesis yang digagas oleh Paul Ricoeur dalam Time and Narrative. Karya
tafsir yang dikaji dalam penelitian adalah Maf{\=a}ti{\d h} al-Gaib karangan Fakhr al-
Din al-R{\=a}z{\=i}. Signifikansi penggunaan teori mimesis1 adalah untuk
menghidupkan kembali diskursus sosial yang tersamarkan oleh rentang waktu
dalam satu konteks tertentu. Konteks dalam penelitian ini tidak difungsikan
sebagai alat untuk memahami teks, lebih dari itu ia adalah bagian integral dari
teks dengan diskursus yang telah mati. Dalam kasus al-R{\=a}z{\=i} diskursus sosial
yang muncul yakni relasi erat antara ulama dan penguasa di samping beberapa
intrik politik yang tajam hingga menewaskannya. Berkacamatakan mimesis2
respons al-R{\=a}z{\=i} terhadap elit menjadi lebih terang terbaca di dalam tafsirnya
dengan gambaran diskursus tersebut. Terdapat alur retorika yang sengaja
disusun bagi kalangan elit dan khususnya penguasa dalam tafsirnya sebagai
gambaran normatif akan kepemimpinan ideal dengan narasi persuasif. Di titik
ini al-R{\=a}z{\=i} menyebut bahwa ulama adalah umara? al-umara?, dengan narasi ini
secara tidak langsung ia memosisikan dirinya sendiri sebagai am{\=i}r al-umara?.
Narasi tafsir al-R{\=a}z{\=i} selain ditujukan untuk umum dalam beberapa ayat yang
terkait dengan diskursus ulama-penguasa terlihat audiens yang dituju adalah elit
negara serta penguasa. Mimesis3 mengantar penulis pada penelusuran akan
tradisi tafsir Al-Qur?an dilingkaran istana. Di titik ini penulis mencoba untuk
membandingkan al-R{\=a}z{\=i} dengan mufasir lain yang memiliki ikatan dengan
penguasa yakni al-{\d T}abari dan Ibn Ka{\.s}{\=i}r. Perbandingan antara ketiganya menjadi
demarkasi, bahwa pemikiran dan keberanian al-R{\=a}z{\=i} melahirkan karya tafsir
dengan penyuaraan lantang pada keadilan dan kesetaraan kepada penguasa.}
}