%A NIM: 18205010012 Za’im Kholilatul Ummi, S.Th.I.
%O Prof. Dr. Muhammad, M.Ag.
%T INTERPRETASI WAHBAH AL-ZUHAILI ATAS AYAT-AYAT DISABILITAS DALAM KITAB AL-TAFSIR AL-MUNIR FI AL-‘AQIDAH WA AL-SYARI‘AH WA AL-MANHAJ
%X Al-Qur’an secara umum mengakui keberadaan disabilitas, bahkan dalam
beberapa ayat disebutkan sebagai individu yang istimewa. Meskipun al-Qur’an
tidak menyebut istilah disabilitas secara eksplisit, penulis menggunakan term yang
menunjukkan kondisi disabilitas, yaitu a’ma> yang berarti buta, akmaha atau
kebutaan tidak total, bukmun artinya tidak dapat berbicara; bisu. s{ummun yaitu tuli,
dan a’raj yang berarti pincang. Term-term tersebut mengandung dua makna, yakni
makna hakiki dan makna majazi. Penulis tertarik untuk membahas tema ini dalam
perspektif tafsir kontemporer untuk mengetahui makna sekaligus respon al-Qur’an
terhadap eksistensi penyandang disabilitas. Oleh karena itu, rumusan masalah yang
ada dalam penelitian ini adalah: Bagaimana interpretasi Wahbah Zuhaili atas ayatayat
disabilitas di dalam kitab tafsir al-Muni>r?; Bagaimana interpretasi Wahbah
Zuhaili dalam bingkai teori hermeneutika Gadamer?; dan Apa relevansi interpretasi
Wahbah Zuhaili atas ayat-ayat disabilitas dalam konteks kekinian dan
keIndonesiaan?.
Penelitian ini merupakan studi pustaka (library research) dengan
menggunakan sumber primer kitab tafsir al-Tafsi>r al-Muni>r fi> al-‘Aqi>dah wa al-
Syari>‘ah wa al-Manhaj karya Wahbah Zuhaili. Penelitian ini disajikan dalam
bentuk deskriptif analitis dengan menggunakan teori hermeneutika Gadamer.
Penulis terlebih dahulu menentukan tema pembahasan dan mengklasifikasikan
ayat-ayat yang menghimpun istilah disabilitas dan menyajikannya dalam perspektif
Wahbah Zuhaili. Kemudian menelaah dan menganalisis pembahasan tersebut
menggunakan teori hermeneutika Gadamer.
Dalam penelitian ini disebutkan bahwa interpretasi Wahbah Zuhaili
terhadap makna hakiki menunjukkan makna netral dan cenderung memiliki makna
yang bagus sedangkan makna majazi menunjukkan keadaan manusia dari sisi yang
negatif dan keburukan, yaitu sebagai sebuah perumpamaan bagi orang-orang kafir,
orang-orang yang mendustakan agama dan menolak risalah Nabi, orang-orang yang
durhaka, kafir, dan lain-lain. Pembacaan interpretasi Wahbah Zuhaili dalam bingkai
teori menunjukkan bahwa pengalaman hidup dan latar belakang pendidiknnya
menjadi affective history pada hasil penafsirannya. Penafsiran Wahbah Zuhaili
terhadap ayat-ayat disabilitas dipengaruhi oleh hasil penafsirannya terhadap
pemahaman semua manusia setara (QS al-Hujurat [49]: 13) dan saling menghargai
sesama makhluk Allah (QS al-Hujurat [49]: 11). Meaningful sense yang dihadirkan
dalam penafsirannya mengenai ayat-ayat disabilitas adalah semangat kesetaraan
antara penyandang disabilitas dan abilitas. Adapun relevansinya dengan konteks
keIndonesiaan, saat ini pemerintah dan masyarakat lebih ramah terhadap
penyandang disabilitas dan membuktikan bahwa keterbatasan bukanlah hambatan
dengan menyediakan beberapa tempat ramah difabel. Upaya pemenuhan hak bagi
penyandang disabilitas juga mengangkat eksistensi penyandang disabilitas sebagai
manusia seutuhnya.
%K Disabilitas, Wahbah Zuhaili, Tafsir al-Muni>r, Hermeneutika
Gadamer.
%D 2020
%I UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA
%L digilib45967