TY  - THES
N1  - Dr. Phil. Sahiron, M.A.,
ID  - digilib46465
UR  - https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/46465/
A1  - Muslih Rifa?i, NIM. 17105030002
Y1  - 2021/08/13/
N2  - Salah satu ajaran yang terdapat dalam al Qur?an adalah tentang larangan
bersikap tabarruj, yakni tentang tata cara berpakaian dan berhias yang terdapat
pada Q.S Al-Ahzab ayat 33. Kajian akademis terkait konsep tabarruj sejatinya
telah banyak dilakukan oleh para ahli tafsir maupun para ahli hukum islam.
Konsep ini pun turut menjadi tema yang marak dijumpai dalam majelis taklim
para pendakwah, baik yang konvesional maupun modern (video dakwah di
berbagai media sosial). Namun baik kajian yang bersifat akademis maupun
materi dakwah tersebut, lebih banyak menggunakan metode ilmu tafsir ataupun
hukum islam klasik. Salah satu metode yang masih jarang dipakai dalam
meneliti konsep ini adalah metode ma?n?-cum-maghz?. Hal ini disebabkan
metode yang memadukan antara keilmuan klasik islam dan hermeneutika
modern ini relatif baru dalam ranah akademis. Berdasarkan latar belakang
tersebut, penelitian ini dilakukan untuk mengkaji kembali larangan tabarruj
dalam Q.S Al Ahzab ayat 33 menggunakan metode ma?n?-cum-maghz? dan
mencari relevansinya dengan kondisi kekinian.
Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan (library research) yang
tergolong sebagai penelitian kualitatif. Sumber primer bagi penelitian ini
adalah Al-Qur?an dan hadis beserta kitab-kitab tafsir yang memuat tafsiran Q.S
Al Ahzab ayat 33. Sedangkan sumber sekunder adalah buku-buku, maupun
artikel ilmiah dan populer yang membahas konsep tabarruj.. Penelitian ini
bersifat deskritif-analitik dengan mendeskripsikan hal-hal yang berkaitan
dengan tabarruj melalui beberapa literatur lalu menganalisisnya tanpa
mengurangi konsep Al-Qur?an sh?lih li kulli zam?n wa mak?n menggunakan
pendekatan ma?n?-cum-maghz?.
Dari hasil penelitian, penulis menyimpulkan bahwa tabarruj sebagaimana
yang tercantum dalam Q. S Al Ahzab ayat 33 pada awalnya adalah budaya
jahiliyah yang ditentang dan dihapuskan dengan kedatangan Islam. Karena
budaya ini tidak hanya meruntuhkan kehormatan perempuan, melainkan
menimbulkan budaya eksploitasi kaum lelaki terhadap perempuan. Tabarruj
dalam ma?n? al-t?rikhi diartikan sebagai cara berhias, berpakaian, serta
perilaku berlebihan yang mengundang syahwat bagi lawan jenis yang bukan
mahram ataupun dengan tujuan untuk memamerkan kekayaan. Sedangkan
maghz? al-t?rikhi-nya yaitu; Pertama, larangan tabarruj bertujuan untuk
melindungi kaum muslimah dari bahaya pelecehan yang terjadi dalam
masyarakat yang tidak kondusif. Kedua, larangan tabarruj bertujuan untuk
menghindarkan umat islam dari pengaruh buruk tradisi Arab jahiliyah. ketiga,
larangan tabarruj bertujuan sebagai proses identifikasi kaum muslim di tengah
masyarakat yang tidak kondusif. Adapun signifikansi dinamis dan relevansi Q.
S Al Ahzab ayat 33 dalam konteks kekinian (maghz? al-?yah) adalah 2 hal
yang saling berkaitan satu sama lain. Yaitu: pertama, anjuran untuk menjaga
kehormatan dan keselamatan kaum perempuan, kedua, serta tuntutan untuk
menjadi pribadi muslim yang beretika dan berwibawa.
PB  - UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA
KW  - tabarruj
KW  -  ma?n?-cum-maghz?
KW  -  Q.S al Ahzab ayat 33.
M1  - skripsi
TI  - INTERPRETASI TABARRUJ DALAM QS AL-AHZAB 33
(APLIKASI PENDEKATAN MA?N?-CUM-MAGHZ?)
AV  - restricted
EP  - 109
ER  -