The repository administrator has not yet configured an RDF license.
AL-IBRIZ DAN TAFSIR LISAN KH. HARIS SODAQOH
Andreas Gorke berpendapat bahwa ada beberapa kajian mengenai penafsiran al-Quran yang sudah diabaikan oleh para pengkaji al-Quran. Salah satunya adalah tafsir oral atau yang biasa disebut tafsir lisan. Tafsir lisan merupakan salah satu metode tafsir yang menekankan pada penyampaian pesan secara langsung antara penutur dan masyarakat. Tafsir lisan dapat ditemukan dalam pengajian kitab tafsir al-Ibriz oleh KH. Haris Shodaqoh karena adanya aktivitas penyampaian pesan secara langsung antara KH. Haris Shodaqoh dan jamaah dengan mengaplikasikan teks al-Quran secara dinamis aktual. Penelitian dilakukan pada empat kali pengajian kitab tafsir al-Ibriz selama bulan Oktober. Obeservasi yang dilakukan peneliti telah berhasil melakukan telaah terhadap penafsiran lisan KH. Haris Shodaqoh terhadap QS. Al-An’am ayat 53 sampai ayat 92. Penelitian ini membahas tafsir lisan yang disampaikan oleh KH. Haris Shodaqoh dalam pengajian kitab tafsir al-Ibriz di Pondok Pesantren al-Itqon, Bugen, Tlogosari, Kota Semarang. Fokus pembahasan penelitian ini adalah penafsiran ayat-ayat al-Qur'an tepatnya QS. Al-An'am ayat 53 sampai dengan ayat 92. Terbatas hanya ayat-ayat ini sebab pada saat riset dilakukan selama bulan Oktober, KH. Haris Shodaqoh sedang menafsirkan ayat ini. Peneliti menggunakan metode deskriptif kualitatif dan pendekatan fenomenologi. Beberapa teknik pengumpulan data yang peneliti lakukan adalah observasi terlibat dan bebas, wawancara, serta dokumentasi. Sedangkan analisis data yang digunakan adalah analisis deskriptif analitis. Hasil penelitian menunjukkan bahwa KH. Haris Shodaqoh dalam menyampaikan penafsiran kitab tafsir al-Ibriz menggunakan tiga kitab tafsir lain yang digunakan sebagai rujukan, yaitu kitab tafsir al-Shawi, kitab tafsir al-Munir, dan kitab tafsir Ibn Kasir. Model kelisanan yang digunakan Sang Kyai dalam menafsirkan ayat ialah model kelisanan sekunder. Jika dilihat dengan teori kelisanan Walter J. Ong, dapat disimpulkan bahwa pengaruh dalam penafsiran yang disampaikan dengan kelisanan sekunder yaitu adanya penambahan dan penekanan kata; kalimat yang digunakan berlebihan dan panjang lebar; Selain itu, penjagaan pengetahuan sebelumnya terlihat pada proses pengulangan pesan yang disampaikan oleh Sang Kyai; kalimat yang digunakan relatif lebih tidak terstruktur; kalimat yang digunakan dekat dengan kehidupan jamaah; bersifat mengajak dan memahami serta masuk dalam problem jamaah. Dilihat dari sisi pengaruhnya terhadap penafsiran, ciri kelisanan Sang Kyai yang banyak mempengaruhi penafsiran ialah pola kelisanan analitis, pola kelisanan berlebih-lebih atau panjang lebar, pola kelisanan konservatif, pola kelisanan dekat dengan kehidupan manusia sehari-hari, pola kelisanan empatis dan partisipatif, dan pola kelisanan homeostatis. Sementara dalam pola kelisanan agonistik sebagian mempengaruhi penafsiran dan sebagian tidak mempengaruhi penafsiran.
FAKULTAS USHULUDDIN DAN PEMIKIRAN ISLAM, UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA
AL-IBRIZ DAN TAFSIR LISAN KH. HARIS SODAQOH (Text)
AL-IBRIZ DAN TAFSIR LISAN KH. HARIS SODAQOH (Other)
HTML Summary of #47985 AL-IBRIZ DAN TAFSIR LISAN KH. HARIS SODAQOH
Aqidah Filsafat