@mastersthesis{digilib48017,
           month = {July},
           title = {DIALEKTIKA TEKS DAN KONTEKS HISTORIS VERBAL TAFSIR:
STUDI TERHADAP TAFSIR AL-MAHALLI
KARYA KH. MUDJAB MAHALLI},
          school = {UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA},
          author = {NIM.:1620510014 Didik Saepuden},
            year = {2019},
            note = {Pembimbing : Dr. H. Abdul Mustaqim, M.Ag},
        keywords = {nahwu oriented; analisis sosio kultural; Tafsir Gincu; Tafsir Kritis},
             url = {https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/48017/},
        abstract = {Penafsiran teks al-Qur?an dalam Tafsir al-Mahalli karya KH. Mudjab
Mahalli tidak sebagaimana mestinya tafsir-tafsir al-Qur?an pendahulunya seperti
tafsir Fai{\d d} al-Ra{\d h}man karya KH. Shaleh Darat, Tafsir al-Iklil karya KH. Misbah
Zainal Musthofa, dan al-Ibriz karya KH. Bisri Musthofa. Tafsir al-Mahalli begitu
intens melakukan kerja penafsiran terhadap teks al-Qur?an dengan
menginteraksikan konteks historis verbal tafsir atau asb{\f a}b al-nuz{\=u}l. Tentunya hal
yang demikian bukan lahir dari keadaan yang vakum. Sebab, pemahaman
seseorang, entah terhadap teks maupun yang lain, merupakan tersituasi oleh
jejaring sejarah yang melingkupinya. Ia tidak dapat melampaui sejarah tersebut,
melainkan tersituasi di dalamnya.
Berangkat dari deskripsi singkat di atas, penulis merasa tertarik untuk
melakukan penelitian dari sudut Dialektika Teks dan Konteks Historis Verbal
Tafsir: Studi Terhadap Tafsir al-Mahalli Karya KH. Mudjab Mahalli dengan
beberapa variabel yang tentunya tidak dapat diabaikan, yaitu: (1) Apa metode
yang digunakan oleh KH. Mudjab Mahalli dalam Tafsir al-Mahalli?; (2) Mengapa
KH. Mudjab Mahalli melakukan kerja penafsiran dengan menggunakan metode
dialektika teks dan konteks historis verbal tafsir (asbab al-nuzul)? (3) Apa
kontribusi dan kelemahan dari Tafsir al-Mahalli dalam konteks keindonesiaan?
Untuk mengungkap semua itu, pada penelitian ini, penulis meminjam teori
hermeneutika filosofis gagasan Gadamer. Terdapat empat langkah penting yang
diproyeksikan Gadamer dalam rangka mengungkap sebuah penafsiran, entah
tehadap teks, maupun yang lain. Langkah-langkah tersebut secara sederhana dapat
dipetakan menjadi sebuah analisis yang diarahkan kepada, yaitu: (1) historically
effected consciousness; (2) pre-understanding; (3) fusion of horizons; dan (4)
application.
Adapun kesimpulan dari penelitian ini adalah: pertama, metode dalam
Tafsir al-Mahalli meliputi tiga metode, yakni: metode riwayat, semantik dengan
konsep makna dasar, dan interteks dengan pola transformasi. Kedua, penggunaan
metode dialektika antara teks al-Qur?an dengan konteks historis verbal tafsir
disebabkan oleh kondisi sosial-kegamaan berupa genealogi keilmuan pesantren
dan seorang santri serta masyarakat Islam Jawa yang membentuk sebuah preunderstanding
metodologis penafsiran dengan berorientasi kepada nahwu,
interteks, dan asb{\f a}b al-nuz{\=u}l. Namun demikian, ia berbenturan dengan teks al-
Qur?an yang normatif dan sakral. Dari sini terjadilah sebuah fussion of horizons
antara normativitas teks al-Qur?an dengan historisitas KH. Mudjab Mahalli yang
bermuara kepada metode dialektika teks al-Qur?an dan konteks historis verbal
tafsir dalam menafsirkan teks al-Qur?an. Aplikasinya tidak secara tekstual dikutip
oleh KH. Mudjab Mahalli. Ketiga, kontribusi dan kelemahan Tafsir al-Mahalli
karya KH. Mudjab Mahalli, yaitu: (1) meneguhkan eksistensi tradisi pesantren;
(2) memudahkan analisa kebahasaan. Sedangkan kelemahan dari Tafsir al-
Mahalli adalah: (1) penggunaan aksara pegon menjadikannya terbatas pada
lokalitas tertentu; (2) rangkaian sanad asbab al-nuzul tidak disebutkan secara
eksplisit.}
}