%A NIM.: 19202012016 Nur Kumala
%O Pembimbing: Dra. Siti Syamsiyatun, M.A.,Ph.D.
%T FENOMENOLOGI TRANFORMASI DAKWAH: KIAI, RELASI GENDER DAN PERUBAHAN SOSIAL
%X Sebagaimana yang kita ketahui bahwa lingkungan santri masih tabu terhadap akses
pengedukasian tentang kesetaraan dan keadilan gender, hingga terjadi subordinasi
gender didalamnya. Sosok santri; kiai tidak jarang disebut “kolot”, “primitif” dan
konservatis terhadap agama, hingga penolakan terhadap kajian-kajian modernitas,
seperti feminisme. Produk ilmiah disertasi Clifford Geertz tentang Religion of Java
(1960), menjadi salah satu bukti adanya stigma atas diri santri dan kiai yang hanya
berkutat pada hal-hal konvensional, tradisional dan kaum taat-tekstual. Hingga
sampai abad 20 menjadi abad lahirnya kembali konservatisme agama di beberapa
negara di dunia, tak terlepas di Indonesia, seperti fundamentalisme agama; maraknya
gaya hidup syariah, berbasis halal, massifnya poligami, dan orientasi politik khilafah.
Sehingga pembahasan terkait peran kiai sebagai entitas seorang santri yang
transformatif dari salah satu sisi perlu diungkap, dalam kajian gender misalnya.
Mulai dari bagaimana bangunan nalar berfikir kiai terhadap keadilan gender, hingga
membaca aktivitas dakwahnya yang mencerminkan keadilan gender. Maka,
penelitian lapangan (field research) ini difokuskan pada diri kiai yang bernama KH.
Muhammad Husaini yang memiliki Majelis Taklim dan Sholawat Al Khair Wal
Barokah di Pekalongan dengan ratusan santri didalamnya. Penelitian kualitatif ini
ditempuh melalui analisis fenomenologi - komunikasi, yaitu membaca fenomenafenomena
yang ada di dalam diri Kiai, baik proses produksi pesan dakwahnya
kepada santri, hingga aktivitas-aktivitas di dalam Majelis Taklimnya yang menjadi
wujud dakwahnya tersebut.
Melalui teknik partisipatoris dengan melibatkan diri penulis secara langsung bersama
objek penelitian, dan observasi, wawancara, kuesioner, dan dokumentasi mampu
menghasilkan beberapa bukti adanya kredibilitas kiai terhadap pesan-pesan keadilan
dan kesetaraan gender, seperti pemahaman kiai yang didapat dari historisnya,
keilmuwan yang memiliki sanad, serta penggunaan nalar berpikir yang kompleks
(bayani, burhani, irfani). Selain itu, adanya bentuk-bentuk pesan dakwah di dalam
majelis taklim yang responsif terhadap gender, seperti sistem dan aturan yang adil
dan setara, penjelasan-penjelasan yang tidak mendiskreditkan keduanya, kebijakan
yang mengeksplorasi potensi kedua gender, serta ditemukannya perubahanperubahan
sosial baik dalam diri santri maupun masyarakat sekitar yang semakin
memperkuat keberadaan transformasi dakwah oleh kiai. Baik transformasi kiai
terhadap perubahan sintesa tentang sosok santri; kiai yang diungkap oleh Geertz
lampau, maupun pengungkapan peran ganda kiai sebagai wujud transformasi dakwah
itu sendiri
%K Transformasi Dakwah, Kiai, Majelis Taklim, Relasi Gender, dan
Perubahan Sosial
%D 2021
%I UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA
%L digilib48333