@phdthesis{digilib49103,
           title = {EPISTEMOLOGI FIKIH
WAHBAH AZ-ZUHAILI  DAN RELEVANSINYA
BAGI PENGEMBANGAN HUKUM KELUARGA
DI INDONESIA},
          school = {UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA},
          author = {NIM. 1530016001 Muhammadun},
            year = {2019},
            note = {Promotor : 
1. Prof. Dr. H. Khoiruddin, MA.
2. Dr. H. Agus Muh. Najib, M.Ag.},
        keywords = {epistemologi, bayani-burhani dan relevansi.},
             url = {https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/49103/},
        abstract = {Kegelisahan akademik dalam disertasi ini adalah: (1)
Wahbah az-Zuhaili dipandang sebagai tokoh yang sangat
konsen dan produktif dalam kajian hukum Islam di kancah
internasional. (2) Dia memiliki keunikan dengan konsep
wasat\{iyyahnya dalam pemikiran hukum Islam yang
menyejukkan dan relatif diterima oleh semua kalangan baik
sunni maupun syi?ah. (3) Kitab Usul al-Fiqhi al-Islami dan al-
Fiqhu al-Isla{\ensuremath{>}}miyyu wa Adillatuhu sebagai produk
pemikirannya sangat populer di kalangan pemerhati syariah.
Di Indonesia, karya-karyanya banyak direspon oleh para tokoh
pemikir hukum Islam.
Penelitian ini bertujuan untuk menguraikan bangunan
epistemologi fikih yang digunakannya dalam kajian hukum
keluarga Islam, untuk melihat epistemologi fikihnya dalam
kajian kritik nalar; bayani, irfani dan burhani serta berupaya
mengeksplorasi relevansi epistemologi fikihnya dengan
pengembangan hukum keluarga Islam di Indonesia.
Data inti penulisan disertasi ini berupa pemikiranpemikiran
epistemologi fikih Wahbah az-Zuh\{aili yang terkait
dengan rumusan masalah di atas. Pengumpulan data dilakukan
melalui penelusuran kepustakaan. Sumber data primer adalah
Us\}u{\ensuremath{>}}l al-Fiqhi al-Isla{\ensuremath{>}}mi{\ensuremath{>}} dan al-Fiqhu al-Isla{\ensuremath{>}}miyyu wa
Adillatuhu. Untuk pemikiran epistemologi fikih secara umum
adalah karya-karya standar usul fikih. Sumber data sekunder
mencakup penelitian-penelitian yang mengkaji Wahbah az-
Zuh\{aili. Selain itu terdapat pula sumber data tersier yaitu
karya-karya yang mendiskusikan sistem pengetahuan Islam
dan usul fikih secara umum.
Adapun sarana untuk membaca data dari epistemologi
fikih Wahbah az-Zuhaili ini ialah dengan menggunakan teori
ilmu pengetahuan (epistemologi) al-Jabiri. Sedangkan untuk
menganalisa relavansi pada epistimologi fikih Wahbah az-
Zuhaili terhadap pengembangan hukum Islam di Indonesia,
penulis menggunakan teori maslahat at-Tufi.
Selanjutnya analisis data dilakukan dengan menggunakan
metode interpretasi yang mempunyai maksud untuk
mendapatkan pemahaman yang tepat mengenai ekspresi
xiii
pemikiran epistemologi yang terpendam di balik berbagai
teori hukum Islam Wahbah az-Zuh\{aili dalam dua kitabnya di
atas serta untuk mendapatkan relevansi epistemologi fikihnya
dengan pengembangan hukum keluarga Islam di Indonesia.
Hasil penelitian ialah: bangunan epistemologi fikih
Wahbah az-Zuh\{aili dalam menetapkan keputusan hukum
keluarga Islam terlihat masih ketat menggunakan
epistemologi bayani yakni dengan penempatan al-Quran dan
as-sunnah pada posisi puncak dalam hirarki sumber
penggalian hukum, kendati menggunakan sumber yang lain.
Dalam kajian kritik nalar terlihat epistemologinya lebih
dominan menggunakan nalar burhani, yakni proses pembuatan
rumusan penalaran dalam agama, serta reformulasi
rasionalismenya terlihat sering menggunakan prinsip-prinsip
dasar doktrinal (maqasid asy-syari?ah). Sedangkan
epistemologi fikihnya mempunyai relevansi dengan
pengembangan hukum keluarga Islam di Indonesia karena dia
berusaha mencapai kemaslahatan umum dengan mengangkat
nalar burhani melalui pradigma maqa{\ensuremath{>}}sid asy-syari{\ensuremath{>}}?ah untuk
mengimbangi epistemologi bayani.}
}