%A NIM.: 17105050054 Mohamad Zian Nooramadhan
%O Pembimbing: Drs. Indal Abror, M.Ag.
%T KITAB QAMI’ AL-TUGHYAN KARYA SYAIKH NAWAWI AL-BANTANI
%X Kajian studi hadis di Indonesia masih memiliki banyak hal untuk dieksplorasi lebih
jauh, sampai abad ke-20, studi hadis di Indonesia belum mendapatkan perhatian yang
memadai. Diawal abad ke-19 lahirlah syaikh Nawawi al-Bantani (1814-1897 M.). ia
merupakan seorang yang produktif (yang menulis banyak karya) yang menguasai banyak
bidang keilmuan tradisional islam pada zamannya, seperti teologi, fikih, hadis, tata bahasa
arab, tasawuf, retrorika, dan tafsir. Salah satu kitabnya yang popular dan banyak dikaji di
pondok pesantren adalah kitab Qāmi’ al-Tughyān. Ia merupakan kitab kecil yang berisi
tentang cabang-cabang keimanan. Dalam beberapa hal, ia juga bisa dikatakan sebagai sebuah
kitab hadis, mengingat banyaknya hadis yang dijadikan landasan oleh Syaikh Nawawi dalam
komentarnya.
Penelitian ini adalah penelitian kepustakaan (libary reasearch) dengan menggunakan
metode deskriptif-analitis. Pendekatan yang dipakai adalah historis, dalam penelitian ini
sumber primer yang digunakan adalah kitab Qāmi’ al-Tughyān . Penelitian berupaya untuk
menelusuri karakteristik kitab tersebut dan melakukan kajian elementer terkait hadis-hadis
didalamnya berikut pemahaman syaikh Nawawi terkait hadis-hadis yang tertuang
didalamnya.
Hasil penelitian menunjukan bahwa dalam kitab Qāmi’ al-Tughyān , terdapat 106
hadis yang dijadikan sebagai materi oleh syekh Nawawi dalam menjelaskan beberapa cabang
keimanan yang 77 cabang iman. Berdasarkan penelusuran penulis, terdapat 20 buah hadis
yang tidak memiliki sumber asalnya( la asla laha). Selain itu, terdapat empat metode
pengutipan hadis yang diterapkan syekh Nawawi: Pertama, hanya mengutip matan hadis
tanpa menyebutkan mata rantai sanad. Kedua, mengutip matan dan periwayat pertamanya
saja. Ketiga, mengutip matan hadis dan periwayat terakhir (Mukharrij). Keempat, mengutip
matan hadis serta hadis periwayat pertama dan terakhir secara bersamaan. Seluruh hadis
tersebut cenderung diposisikan oleh syaikh Nawawi sebagai sebuah “Motto” untuk setiap
cabang keimanan yang dijelaskan. Hal semacam ini bisa dikatakan merupakan
kecenderungan kaum fuqaha yang lebih berkepentingan kepada daya pakai matan hadis
sebagai hujjah syar’iyyah, berbeda dengan kecenderungan muhaddisin yang menekankan
kepada verifikasi histriografis. Ketika menjelaskan cabang keimanan yang tidak termasuk
kedalam aspek i’tiqady, seperti masalah etika dan fada’il amal, beberapa hadis yang berstatus
Ḍa’if atau la asla laha dalam pandangan para kritikus hadis digunakan olehnya sebagai
landasan argumentasi. Berbeda halnya ketika ia menjelaskan cabang keimanan yang
bernuansa i’tiqady yang hanya bersandar pada ayat ayat al-Qur’an atau setidaknya hadis yang
shahih.
%K Hadis dha'if; hadis maudhuk; hadis munkar; hadits
%D 2022
%I UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA
%L digilib50848