@phdthesis{digilib51318,
           month = {January},
           title = {BIDADARI DALAM AL-QUR?AN
(Kajian Semiotika)},
          school = {UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA},
          author = {NIM.: 16530015 Syafi'ah},
            year = {2020},
            note = {Pembimbing : Dr. Adib Sofia, S.S., M.Hum},
        keywords = {hermeneutik, bidadari, alqur'an, skatologi},
             url = {https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/51318/},
        abstract = {Tidak sedikit ayat-ayat dalam al-Qur?an yang berbicara
mengenai eskatologi, salah satunya ialah ayat-ayat tentang bidadari.
Namun, anggapan bahwa eskatologi merupakan salah satu
persoalan yang dapat dikatakan mapan dan bebas dari kritik
menjadikan persoalan ini jarang didekati secara filosofis-akademik.
Padahal tanpa pemahaman yang komprehensif, seseorang mungkin
akan membatasi gambaran menyenangkan tentang bidadari dari
ayat-ayat tersebut dalam arti harfiah yang paling sempit, daripada
memahaminya sebagai petunjuk kesenangan yang metaforis. Oleh
karena itu, penulis tertarik untuk membahas ayat-ayat tentang
bidadari ini lebih mendalam, dengan mengajukan dua rumusan
masalah: (1) Bagaimanakah penafsiran ayat-ayat bidadari dalam al-
Qur?an dengan menggunakan analisis semiotika Riffaterre? (2)
Bagaimanakah hubungan intertekstual ayat-ayat bidadari dalam al-
Qur?an dengan sya?ir jahiliyah?
Penelitian ini merupakan pembacaan deskriptif analitis atas
ayat-ayat bidadari dalam al-Qur?an dengan teori semiotika
Riffaterre. Mengacu pada teori yang digunakan, terdapat dua
langkah dalam melakukan pembacaan terhadap ayat-ayat tentang
bidadari ini: Pertama, dengan melakukan pembacaan secara
heuristik. Kedua, dilanjutkan dengan melakukan pembacaan secara
hermeneutik. Pembacaan heuristik pada semiotika Riffaterre
merupakan pembacaan pertama yang diarahkan pada analisis
linguistik, yaitu dengan melihat bahasa secara mimetik dengan
penggunaan bahasa sebagaimana fungsinya bahasa sehari-hari.
Adapun pembacaan hermeneutik dilakukan dengan cara melihat
bahasa tidak dengan bahasa mimetik, melainkan dengan melihatnya
sebagai tanda semiosis.
Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa makna ayat-ayat
bidadari dalam pembacaan heuristik masih tersebar, terpecah,
belum mendapat kesatuan makna, serta masih merupakan makna
leksikal. Selanjutnya dalam pembacaan hermeneutik telah
mendapatkan pemusatan makna dan makna-makna secara simbolik,
menghasilkan hipogram potensial yang menunjukkan gagasan dari
keseluruhan ayat-ayat bidadari dan menghasilkan hipogram aktual
berupa syair-syair jahiliyah. Perempuan yang divisualisasikan
dalam syair jahiliyah dengan sangat materialistis dibenahi oleh Al-
Qur?an dengan gambaran bidadari surga yang tidak hanya cantik
secara lahiriyah, namun juga cantik secara batiniyah.}
}