%0 Thesis
%9 Masters
%A Muhammad Jihadul Hayat, S.H.I., NIM.: 1620310048
%B FAKULTAS SYARI’AH DAN HUKUM
%D 2019
%F digilib:52048
%I UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA
%K Hukum keluarga, gender, tradisional, dan Mamah dan Aa  Beraksi.
%P 215
%T TRADISIONALISME PEMIKIRAN HUKUM  KELUARGA ISLAM DALAM DAKWAHTAINMENT  (STUDI RELASI GENDER PADA VIDEO CERAMAH  PROGRAM MAMAH DAN AA BERAKSI)
%U https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/52048/
%X Penelitian ini berangkat dari maraknya penggunaan media digital  oleh elit agama sebagai media transmisi pengetahuan keagamaan, seolaholah  media digital memperkuat tradisi oral yang telah lama menjadi metode  penyebaran ajaran keislaman. Hal ini ditandai dengan menjamurnya  ceramah-ceramah agama berbasis teknologi digital. Penelitian ini membahas  program Mamah dan Aa Beraksi karena merupakan program ceramah yang  memfokuskan kajian seputar isu hukum keluarga. Secara otomatis,  dakwahtainment tersebut berisi pemikiran hukum keluarga Islam serta  menampilkan relasi suami-istri yang dianggap ideal. Pokok masalah dalam  penelitian ini meliputi dua hal yaitu: bagaimana relasi gender suami-istri  serta bagaimana pemikiran Hukum Keluarga Islam yang dipresentasikan  dalam program tersebut dan relevansinya dengan Hukum Keluarga Islam di  Indonesia. Guna menjawab pokok masalah tersebut, penelitian ini  menggunakan pendekatan studi pemikiran gender dan sosiologi hukum.  Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif. Datanya dikumpulkan melalui  penelaahan video-video ceramah yang bertema hukum keluarga yang  diunggah ke internet. Data dianalisis menggunakan metode analisis isi.  Penelitian ini menemukan bahwa relasi gender dalam program  Mamah dan Aa Beraksi lebih memihak kepada suami. Isi ceramah lebih  dominan menggambarkan otoritas suami dibanding otoritas istri. Wacana  hukum keluarga dalam program Mamah dan Aa Beraksi cenderung  berkarakter tradisional. Sedangkan wacana hukum keluarga yang  neotradisional atau lebih moderat ditemukan secara mikro. Wacana hukum  keluarga yang cenderung tradisional tersebut dapat dilihat dalam dua hal  utama, yaitu konten ceramah yang lebih dominan menampilkan sisi bias  gender dan pendekatan yang diterapkan dalam memahami sumber utama  fikih keluarga adalah tekstual. Sedangkan wacana neotradisional dapat  dilihat dari isi ceramah yang juga menunjukkan atensi kepada kepentingan  perempuan serta penyampaian yang menyertakan hukum negara secara  minimalis dan cerita-cerita figur sejarah Islam yang merepresentasikan  kemandirian perempuan. Pemikiran penceramah tentang hukum keluarga  terutama poligami menunjukkan adanya kesenjangan yaitu, pada signifikasi  izin istri di mana menurut Perundang-undangan Perkawinan Indonesia, izin  istri merupakan syarat yang harus ada sedangkan dalam ceramah Mamah  Dedeh tidak menyebutkan signifikansi izin istri. Penceramah tidak mengakui  bahwa izin istri merupakan bagian dari hukum Islam, melainkan bagian dari  hukum negara yang tampaknya dipandang sebagai suatu tata tertib  administrasi belaka.
%Z Pembimbing: Dr. Ahmad Bunyan Wahib