%0 Thesis
%9 Skripsi
%A Dewi Utami, NIM.: 15550044
%B FAKULTAS USHULUDDIN DAN PEMIKIRAN ISLAM
%D 2022
%F digilib:52305
%I UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA
%K Jallalah, Kotoran dan Makanan.
%P 123
%T LARANGAN MENGONSUMSI DAGING DAN SUSU  HEWAN PEMAKAN KOTORAN  (STUDI MA’ANIL HADIS)
%U https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/52305/
%X Makanan merupakan kebutuhan yang paling mendasar bagi manusia,  sehingga ketersediaan pangan perlu mendapat perhatian yang serius baik kuantitas  maupun kualitasnya. Namun, pada bulan November 1986 Masehi, Inggris dan  beberapa negara seperti Eropa, tersebar beberapa penyakit ganas yang menyerang  hewan-hewan yang diberi makan protein hewani padahal secara fitrah mereka  seharusnya memakan rumput dan protein nabati. Di Indonesia sendiri terdapat  beberapa tempat budidaya ikan lele dan unggas yang masih memberi pakan  hewan ternak dengan kotoran atau mencampurnya dengan kotoran. Hal inilah  yang memicu penulis untuk meneliti hadis yang melarang mengonsumsi daging  dan susu dari hewan pemakan kotoran (jalla>lah). Dengan pelbagai permasalahan  ini maka timbul pertanyaan bagaimana pemaknaan hadis tentang larangan  memakan dan meminum susu dari hewan pemakan kotoran. Di samping itu, untuk  konteks Indonesia dewasa ini apakah makna larangan itu masih berlaku atau  memiliki makna yang berbeda dengan berjalannya waktu dan kultur budaya yang  berbeda dengan masa Nabi Muhammad SAW.  Dalam hal ini, peneliti menggunakan metode memahami hadis yang  ditawarkan oleh Nurun Najwah, dengan alasan lebih konkret dan aplikatif secara  teknis, sehingga sejalan dengan nilai integrasi-interkoneksi keilmuan dalam  penelitian ini. Adapun langkah-langkah konkritnya adalah: (1) memahami dari  aspek bahasa, (2) memahami konteks histori, (3) mengkorelasikan secara tematikkomprehensif  dan integral, (4) memahami teks dengan mencarikan ide dasarnya,  dengan mempertimbangkan data-data sebelumnya (membedakan wilayah tekstual  dan kontekstual), (5) analisis dengan teori sosial/politik/ekonomis/sains.  Hasil penelitian menunjukkan bahwa; Pertama, pemahaman hadis  larangan mengonsumsi daging dan susu hewan berkaki dua atau empat yang  memakan kotoran dan anjuran untuk makan yang halal dan thoyyib dapat  dimaknai, bahwa ditemukan ide dasarnya adalah anjuran untuk mengkonsumsi  makanan dan minuman yang sesuai kebutuhan dan pertimbangan kesehatan  manusia. Kedua, pada konteks implementasinya/kontekstualisasinya di Indonesia,  bukan hanya terbatas pada jenis hewannya, tetapi kualitas dan kuantitas, serta  kondisi kesehatan seseorang yang menentukan boleh tidaknya makanan itu  dikonsumsi. Oleh karenanya, dalam kasus petani ikan lele mencampur pelet  dengan kotoran ayam ataupun kasus ratusan sapi dilepas di tempat pembuangan  lalu memakan sampah, harus meminta pertimbangan ahlinya (dokter hewan; pakar  perikanan; ahli gizi dan medis untuk menentukan hal tersebut dengan penelitianpenelitian  lanjutan yang tidak bisa digeneralisir.
%Z Pembimbing : Dr. Nurun Najwah, M.Ag