eprintid: 52911
rev_number: 10
eprint_status: archive
userid: 111
dir: disk0/00/05/29/11
datestamp: 2022-09-12 02:15:45
lastmod: 2022-09-12 02:15:45
status_changed: 2022-09-12 02:15:45
type: thesis
metadata_visibility: show
creators_name: Diki Hermawan, NIM. 99122330
title: KONSEP PLURALISME AGAMA 
(TELAAH IDSTORIS TERHADAP PEMIKIRAN NURCHOLISH MADJID)
ispublished: pub
subjects: S
divisions: jur_spi
full_text_status: restricted
keywords: Pluralisme Agama,  (Telaah Historis Terhadap Pemikiran Nurcholish Madjid)
note: Pembimbing : Drs. Badrun Alaina, M.Si
abstract: Nurcholish Madjid adalah seorang cendikiawan Muslim Indonesia yang mempunyai corak pemikiran Neo-Modemisme. Ia banyak terlibat dalam wacana pemikiran keagamaan di tanah air. Sebagai seorang pembaharu, pemikirannya sangatlah unik dibanding dengan pemikir Islam Indonesia lainnya. Keunikan yang paling menonjol adalah dalam usahanya menemukan fonnula keagamaan yang bersifat keislaman dan keindonesiaan. Dan sudah pasti Nurcholish senantiasa menghindar dari corak berfikir particular, sectarian dan bersifat ad hoc. 
Nurcholish Madjid menggagas konsep pluralisme agama pada era 1970-an, ketika ia mengungkapkan Islam Yes, Partai islam No sebagai gerakan pembaharuan pemikiran Islam yang membela modemisasi. Pembaharuan itu sendiri merupakan upaya memformulasikan kembali kesimpulan-kesimpulan keagamaan Islam yang bersifat Universal. 
Dengan paradigma pemikiran teologi inklusifnya, Nurcholish mencoba menawarkan formulasi keagamaan melalui universalisme Islam sebagai agama kemanusiaan, dan pandangannya terhadap Kitab Suci AI-Qur'an dari sisi inspirasi, sifat clan tujuannya, sebab hamper semua pokok gagasan clalarn tulisannya selalu mernjuk pacla Al-Qur' an, terntama pemik:irannya yang paling awal lebih mencerminkan Islam normative. 
Dalam pandangan tentang konsep pluralisme agama, ia mendefinisikan pluralisme agama sebagai berikut: 
Pertama, pluralisme ticlak menunjukan pacla kenyataan tentang adanya kemajemukan, pluralisme agama adalah tiap pemeluk agama dituntut bukan saja mengakui keberadaan dan hak agama lain, tetap terlibat dalam usaha memahami perbedaan clan persamaan guna tercapainya kerukunan clan kebhinekaan. 
Kedua, pluralisme harns dibedakan dengan kosmopolitanisme, menunjuk pada suatu realita, dimana aneka ragam agama, ras, bangsa, yang hidup berdampingan di suatu lokasi. 
Ketiga, pluralisme tidak bisa disamakan dengan relativisme. Konsekuensi dari paham relativisme agama, doktrin agama apapun harus dinyatakan benar atau tegasnya semua agama adalah "sama". Karena kebenaran agama, walaupun berbeda­beda clan bertentangan satu dengan lainnya, tetap harns diterima. Jadi tidak bisa dipungk:iri bahwa paham pluralisme terdapat unsur relativisme, yakni unsur tidak mengklaim pemilikan kebenaran (monopoli) atas suatu kebenaran. Apalagi memaksakan kebenaran
date: 2003
date_type: published
pages: 109
institution: UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA
department: Fakultas Adab dan Ilmu Budaya
thesis_type: skripsi
thesis_name: other
citation:   Diki Hermawan, NIM. 99122330  (2003) KONSEP PLURALISME AGAMA (TELAAH IDSTORIS TERHADAP PEMIKIRAN NURCHOLISH MADJID).  Skripsi thesis, UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA.   
document_url: https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/52911/1/99122330_Bab%20I_Bab%20V_Daftar%20Pustaka.pdf
document_url: https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/52911/2/99122330_Bab%20II_Bab%20III_Bab%20IV.pdf