@mastersthesis{digilib53550,
           month = {August},
           title = {TAREKAT UNTUK ORANG AWAM: KIAI MUSLIH MRANGGEN DAN KITAB-KITABNYA TENTANG TASAWUF},
          school = {UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA},
          author = {NIM.: 20200011064 Moh. Salapudin},
            year = {2022},
            note = {Pembimbing: Dr. Moch. Nur Ichwan, S.Ag., M.A},
        keywords = {Tarekat, Kiai Muslih Mranggen, Qadiriyah Wa Naqsyabandiyah, Zikir},
             url = {https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/53550/},
        abstract = {Kelompok reformis puritan antitarekat sering kali menuduh ajaran dan amaliah
tarekat sebagai sesuatu yang bidah, tidak memiliki dasar dalam Islam, dan bahkan
menjadi sumber kemunduran umat Islam. Ajaran sufisme yang mewujud dalam
tarekat-tarekat juga kerap dinilai hanya bisa diakses oleh sekelompok elit agama,
karena memberikan prasyarat yang rumit, mulai dari aspek penyucian jiwa, zikir,
hingga makrifat. Kiai Muslih Mranggen, melalui karya-karyanya: ?Umdat as-Sa{\ensuremath{>}}lik
fi Khairi al-Masa{\ensuremath{>}}lik, al-Futu{\ensuremath{>}}hat ar-Rabbaniyya{\ensuremath{>}}t, an-Nur al-Burhani fi Tarjamati
al-Lujain ad-Dany fi Z\}ikri Nubz\}atin min Manaqibi as-Syaikh Abdi al-Qadir al-
Jilany, dan Risalah Tuntunan Thariqah Qadiriyah wa Naqsyabandiyah menjawab
tuduah-tudahan kelompok reformis puritan antitarekat sekaligus merumuskan
ajaran tarekat yang ia orientasikan untuk masyarakat awam.
Menggunakan metode library research dengan penelusuran dokumen atas karyakarya
Kiai Muslih Mranggen di atas, penelitian ini berupaya menganalisis mengapa
dan bagaimana ia menuliskan amaliah-amaliah tarekat lengkap dengan
argumentasinya, dan bagaimana ia merumuskan ajaran tarekatnya yang ia
orientasikan kepada masyarakat awam. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Kiai
Muslih Mranggen menulis amaliah tarekat dan argumentasinya untuk secara
eksternal untuk merespons tuduhan kaum reformis puritan antitarekat sedangkan
secara internal sebagi penguat bagi pengikutnya, khususnya berkaitan dengan
rabit\}ah, pembacaan manakib Syekh Abdul Qodir Jilani, dan tawasul. Ia
memperkuat argumentasi amaliah tarekat tersebut teks-teks yang bersumber dari
Alquran, hadis, dan perkataan ulama. Ia merumuskan ajaran tarekatnya untuk
masyarakat awam dengan mengutamakan aspek zikir, ketimbang penyucian jiwa
dan makrifat. Kiai Muslih melakukan pemudahan (taysir) dengan menjadikan zikir
sebagai alat penyucian jiwa, melalui pelenyapan nafsu-nafsu yang buruk dan
internalisasi nafsu-nafsu yang baik melalui penghayatan secara mendalam di
bagian-bagian tubuh tertentu. Ia mendorong masyarakat awam untuk masuk ke
dalam tarekat, tanpa memandang kemampuan syariatnya, agar mereka terbiasa
berzikir.}
}