%A NIM.: 08530010 Miftahul Jannah
%O Pembimbing: Dr. H. Abdul Mustaqim, M.Ag.
%T QIRA’AT SYAZZAH IBN MAS’UD
PERSPEKSTIF IBN KHALAWAIH
(STUDI KITAB MUKHTASAR FI SYAWWAZ AL-QUR’AN MIN KITAB AL-BADI’)
%X Pada konteks kajian ilmu qira>’at, lebih khusus qira>’a>t sya>z|z|ah,
keberadaanya tidak hadir begitu saja, tanpa ada perkembangan, problematika, dan
perbedaan yang ikut menyertainya. Oleh karena itu, tidak bisa tidak, harus
menelusuri aspek sejarah tentang qira>’a>t sya>z|z|ah. Dengan melihat aspek historis,
setidaknya akan menyempurnakan pandangan, pemahaman yang utuh, tidak
parsial. Secara historis, term “sya>z|z|ah” pada awalnya bukanlah term yang familiar
dan umum digunakan oleh ulama untuk merujuk qira>’at yang d}a’if atau qira>’at
yang dilarang untuk dibaca. Begitu juga dengan term “s}ah}i>h}ah” untuk merujuk
qira>’at yang benar-benar bersumber dari Nabi. Term “sya>z|z|ah” digunakan Ibn
Muja>hid sebagai lawan dari qira>’a> s}ah}i>h}ah yang menurut beliau adalah qira>’a>t
sab’ah yang umum dibaca oleh masyarkat Islam ketika itu. Dengan demikian,
apakah sya>z|z|ah itu diartikan dengan minoritas, jarang dan s}ah}i>h} diartikan dengan
popular, membumi? Ulama saat itu, yakni Ibn Jinni> mengartikan sya>z|z|ah sebagai
minoritas dan jarang, bukan d}a’if, yang berarti boleh dibaca. Dan salah satu
qira>’at yang sering dan bahkan banyak dinilai sya>z|z|ah adalah qira>’at Ibn Mas’u>d.
Berangkat dari problematika tersebut, dalam penelitian skripsi ini
mengangkat pemikiran Ibn Kha>lawaih, salah satu murid Ibn Muja>hid yang juga
memiliki kitab tentang qira>’a>t sya>z|z|ah yang berjudul “Mukhtas}ar fi> Syawa>z| al-
Qur’a>n min Kita>b al-Badi>’”. Dengan demikian obyek material dalam penelitian
ini, adalah pemikiran Ibn Kha>lawaih dan qira>’at Ibn Mas’u>d, karena acap sekali
qira>’at Ibn Mas’u>d dinilai sya>z|z|ah. Sedangkan obyek formalnya adalah melihat
qira>’a>t sya>z|z|ah dari sisi kedua tokoh tersebut. Untuk menjawab pertanyaan yang
diajukan dalam rumusan masalah sebagai berikut: pertama, Bagaimana pandangan
dan tolak ukur qira>’a>t sya>z|z|ah menurut Ibn Kha>lawaih?, kedua, alasan Ibn
Kha>lawaih menilai sya>z|z|ah qira>’at Ibn Mas’u>d?, ketiga, implikasi qira>’at Ibn
Mas’u>d dalam ranah penafsiran?.Untuk menjawab problematika tersebut,
pendekatan yang digunakan adalah historis-filosofis, sedangkan metodenya adalah
metode deskriptif-analisis. Metode deskriptif-analisis untuk menggambarkan dan
menganalisis data, terkait dengan qira>’a>t sya>z|z|ah dan qira>’at Ibn Mas’u>d dalam
pandangan Ibn Kha>lawaih. Pendekatan historis, digunkan menelususri latar
belakang, konteks kehidupan Ibn Kha>lawaih, serta untuk mengambarkan sejarah
dan perkembangan qira>’at, khususnya qira>’a>t sya>z|z|ah. Pendekatan filosofis untuk
melacak, menemukan pondasi pemikiran Ibn Kha>lawaih dan tolak ukur kevalidan
sebuah qira>’at, terlebih dalam penilaiannya terhadap qira>’at Ibn Mas’u>d.
Hasil dari penelitian ini antara lain: ketika Ibn Kha>lawaih hidup, terdapat
pergeseran terkait qira>’a>t sya>z|z|ah, yakni term sya>z|z|ah yang pada awalnya
penilaian yang bersifat kuantitas berubah menjadi kualitas. Inti pemikiran Ibn
Kha>lawaih tentang qira>’at, adalah meyakini bahwa qira>’at adalah sunnah
muttabi’ah dan qira>’a>t sya>z|z|ah sebagai qira>’at yang boleh diterima, namun tidak
boleh dibaca. Terkait dengan tolak ukur penilaian qira>’at, beliau lebih
mementingkan sebuah sanad dan kaidah bahasa tidak bisa menentukan qira>’at itu
s}ah}i>h} atau sya>z|z|ah. Penilaian sya>z|z|ah terhadap qira>’at Ibn Mas’u>d kebanyakan
dari segi sanad yang tidak dapat dipertanggung jawabkan dan tidak sesuai dengan
rasm‘us\ma>ni>, secara bahasa kebanyakan qira>’at Ibn Mas’u>d dapat dibenarkan.
%K Qira’at Syazzah, Ibn Khalawaih, Surat al-Baqarah
%D 2012
%I UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA
%L digilib55095