@phdthesis{digilib55297,
           month = {January},
           title = {PLURALISME AGAMA DAN KAPITALISME GLOBAL :
RESONANSINYA TERHADAP GERAKAN MUSLIM FUNDAMENTALIS DI INDONESIA},
          school = {UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA},
          author = {NIM.: 07520017 Sidik Sasmita},
            year = {2012},
            note = {Pembimbing : Drs. Rahmat Fajri, M. Ag.},
        keywords = {Pluralisme,  Agama, Kapitalisme Global, Resonansi, Gerakan Muslim,  Fundamentalis},
             url = {https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/55297/},
        abstract = {Islam adalah sebuah agama yang seringkali membuat meleset banyak
analisa para ilmuwan sosio-antropologi keagamaan. Pasalnya Islam tidak sekedar
tumpukan tradisi, bukan pula bentuk simplistis dari sistem kepercayaan, atau
mode komuni teologi, maupun sub-entitas konstruk sosialita pada lazimnya. Islam
seperti beranjak mulai disadari, adalah seperangkat bangunan kemanusiaan
semesta. Mondialitas itu terpasang dengan sangat rapih dalam sistem inti kitab
sucinya, Al-Qur`an. Betapa tidak, manusia, selaku subject matter `elan misi Islam
ditempatkan Allah pada posisi tertinggi, khalifah fil `ardl (Wali-Nya dimuka
bumi). Akibatnya, manusia bertanggung jawab{--}hampir{--}penuh dalam tiap-tiap
kosmositas yang melekat dalam ritual organ alam raya. Dalam genta implementasi
kekhalifahan itu, manusia dioposisi binare-kan dengan entitas interuptif; Setan
atau Iblis. Entitas interuptif inilah yang senantiasa mengganjal lancarnya laju
idealita pengembanan amanat kekahalifahan tersebut.
Islam sejak mula kemunculannya telah didesain oleh Allah SWT sebagai
agama revolusioner. Agama transformatif; Islam hadir untuk mengubah dunia,
bukan tunduk pada dunia. Karena Islam adalah agama kemanusiaan sistemik yang
terpadu. Akibatnya, ia menjadi sistem dunia alternatif dari sistem lainnya{--}yang
tidak sesuai dengan selera Al-Qur`an, namun sebaliknya, berjalin kelindan dengan
sistem luar (Islam) yang dirasa senafas dengan tarikan oksigen Al-Qur`an. Dalam
struktur logika tersebut, kapitalisme, praktis berpunggungan keras dengan misi
Al-Islam. Karena terang, seruan Islam mengusung humanitas, menjunjung tinggi
kosmositas alam semesta, dan anti destruktifitas. Temuan lainnya, Islam ternyata
tidaklah berambisi dan berpretensi untuk ?menyenangkan semua pihak?, karena
bagaimanapun{--}pada postulasinya, kemanusiaan terpilah menjadi dua golongan
pemihak; ?Al-Haq? atau Al-Bathil?; ?Surga? atau ?Neraka?. Begitulah
karakterisitik revolusioner yang bertitik tekan pada sebuah pemihakan yang jelas
dan tegas, yaitu keberpihakan pada kepentingan misi ?Rahmatan Lil`alamin?.
Kapitalisme, adalah sebuah faham sub-entitas dari entitas interuptif
dimuka. Pola kerjanya yang destruktif, dehumanistik, dan berdaya jelajah mondial
semakin memantapkan posisinya dalam barisan ?makhluk pengganjal? atas
prosesi tugas kekhalifahan umat manusia dimuka bumi. Telah banyak ekses dari
kapitalisme yang mengakibatkan terhambatnya tugas manusia (baca: umat
muslim) mengabdi kepada Tuhannya; Karena kapitalisme, hampir seluruh energi
manusia terkuras demi mengkais-kais mitos ?material?; Karena kapitalisme,
jutaan muslim Indonesia menjadi Buruh teraniaya; karena kapitalisme, ribuan
cendikiawan muslim sibuk menciptakan teori penyelarasan Islam dengan selera
global (sementara ranah sosio-ekonomi luput dari diskursus keagamaan).
Sehingga karena kapitalisme, jutaan umat Islam Indonesia terpaksa memporsikan
energi syumulitas dan kekhusyukan ber-Islam-nya dengan porsi sangat
minimalis{--}jika enggan dibilang nol sama sekali. Sebab bagaimana hendak kaffah
dalam beribadah, jika sekujur dirinya hampir-hampir total terhempas dalam
pusaran mengeruk kapital, (dan dikeruk, dihisap, kemudian diekspolitasi oleh
kapital !).}
}