@phdthesis{digilib58435,
           month = {November},
           title = {KONSEP ETIKA DALAM TAFSIR MAFATIH AL-GHAIB
KARYA FAKHRUDDIN AR-RAZI: PERSPEKTIF IMMANUEL KANT},
          school = {UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA},
          author = {NIM.: 07530006 Fawaid Abrari},
            year = {2011},
            note = {Pembimbing: Dr. Phil. Sahiron. MA.},
        keywords = {Etika, Imam Fakhruddin ar-Razi, Tafsir Mafatih Al-Ghaib},
             url = {https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/58435/},
        abstract = {Secara praktis, filsafat etika merupakan kajian keilmuan mengenai watak
(tabi?ah) atau tingkah laku lahiriah manusia yang timbul dari bathiniahnya.
Dalam beberapa literatur dan sumber-sumber otoritatif, yang merupakan produk
dari diskursus keilmuan Islam tentang akhlak atau etika sangatlah banyak, mulai
dari yang berdasarkan kepada pemikiran-pemikiran filsafat Yunani dan tradisi
parepatetik Islam, etika yang berdasarkan otoritas wahyu, sampai sintesa dari
kedua corak tersebut. Kesemuanya tiada lain adalah untuk melanjutkan misi
utama ( ?????? ?????? ) ke-Nabian dalam memperbaiki moral umat.
Oleh karenanya, hampir keseluruhan dari cendikiawan muslim dalam
membahas soal etika, tak lepas dari pembahasannya mengenai pribadi Nabi
Muhammad. Sebab Ia-lah Nabi utusan Tuhan untuk memperbaiki moral ummat,
sebagai figur sekaligus sosok ideal paling sempurna yang mencapai derajat insan
kamil. Ar-Razi adalah sosok mufassir yang menjelaskan ayat-ayat al-Qur?an
mengenai pribadi Muhammad dengan pendekatan yang cendrung lebih rasional.
Ia seorang mufassir yang menganggap keagungan akhlak Nabi merupakan watak
(tabi?ah) yang memang menjadi nikmat Tuhan untuknya.
Immanuel Kant dianggap sebagai bapak etika - kendati istilah tersebut
tidak benar-benar dapat dikatakan berasal darinya. Diawali dengan pernyataan
bahwa satu-satunya hal baik yang tak terbatasi dan tanpa pengecualian adalah
?kehendak baik?. Sejauh orang berkehendak baik maka orang itu baik, penilaian
bahwa seseorang itu baik sama sekali tidak tergantung pada hal-hal diluar dirinya,
tak ada yang baik dalam dirinya sendiri kecuali kehendak baik. Wujud dari
kehendak baik yang dimiliki seseorang adalah bahwa ia mau menjalankan
Kewajiban. Itulah tindakan moralis dalam konsepsi Kant.
Sosok keidealan Muhammad diakui bersamaan dengan turunnya agama
yang Tuhan amanahkan kepadanya. Persoalannya adalah apakah memang benar
bahwa Nabi berbudi luhur karena watak dan kepribadiannya yang agung, atau
karena agama samawi yang ia bawa yang menjadi penyebab keagungan beliau?
Dilatarbelakangi persoalan tersebut, dengan menggunakan metode analisis
pustaka dan pendekatan deskriptif analitik, penelitian ini mencoba melakukan
pengamatan lebih lanjut tentang bagaimana keagungan budi Muhammad sebagai
sosok panutan. Bagaimana moral sang Nabi agung Muhammad dipandang dengan
menggunakan kacamata Immanuel Kant?
Ar-Razi menganggap bahwa keagungannya bukan semata-mata karena
agama agung yang Ia bawa, melainkan memang keperibadian Muhammad yang
benar-benar agung. Dalam tindakan Muhammad, ia tak terpengaruh oleh apapun
kecuali kehendak baik itu sendiri. Muhammad mampu keluar dari demensi unsur
keterpaksaan. Dan Kant menganggap lepas dari keterpakasaan merupakan syarat
utama tindakan seseorang bisa dikategorikan sebagai tindakan yang memiliki nilai
moral tinggi. Pada titik inilah pertemuan dua pemikiran antara ar-Razi, sebagai
filsuf islam, dan Immanuel Kant, sebagai sosok filsuf barat, yang sangat khas,
dimana konsep keduanya diketengahkan dalam perpaduan yang harmonis, justeru
dengan prinsip-prinsil moralitas yang sangat fundamental}
}