TY  - THES
N1  - Pembimbing: Asrul, M.Hum.
ID  - digilib58894
UR  - https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/58894/
A1  - Yenanda Putri Zanuba, NIM.: 19105050046
Y1  - 2023/01/13/
N2  - Khamar merupakan minuman memabukkan yang telah ada sejak zaman
Rasulullah SAW. Khamar pada zaman dahulu terbuat dari kurma dan anggur yang
difermentasi sehingga menghasilkan suatu minuman yang dapat menghilangkan
akal. Seiring berjalannya waktu, khamar dihasilkan tidak hanya dari kurma dan
anggur, tetapi berbagai macam bahan lainnya seperti biji-bijian dan buah-buahan.
Dengan proses pembuatan yang semakin mengikuti perkembangan zaman,
minuman ini lahir dengan berbagai jenis serta mereknya. Di era sekarang, khamar
terdapat pada berbagai bentuk serta cara mengkonsumsinya yang juga beragam,
sehingga khamar tidak hanya sebatas minuman yang memabukkan tetapi segala
sesuatu yang dapat menghilangkan akal disebut dengan khamar. Bahkan
pemanfaatan khamar ini semakin meluas dalam segi kehidupan yang digeluti
manusia.
Hadis merupakan sumber hukum Islam kedua setelah Al-Qur?an yang
merupakan perkataan, berbuatan, dan juga ketetapan Nabi SAW sehingga hadis
merupakan penjelas dari ayat Al-Qur?an. Melihat kondisi saat ini, telah banyak
terjadi perubahan dan perkembangan dalam segi kehidupan yang dijalani manusia
di muka bumi, sehingga perlu untuk melakukan kontekstualisasi agar suatu hadis
dapat diamalkan dengan tepat dan relevan terhadap kondisi di era sekarang.
Dengan menggunakan metode yang digagas oleh M. Syuhudi Ismail, hadis
tentang larangan khamar akan diteliti secara tekstual dan kontekstual, yakni
dengan menggunakan pendekatan bahasa dalam menganalisis teks hadis
kemudian dengan melakukan pendekatan sejarah dalam mencari makna
kontekstual suatu hadis, sehingga teks hadis aktual di era sekarang.
Hadis tentang larangan khamar yang diteliti secara tekstual menunjukkan
bahwa hadis tersebut mengandung matan hadis yang berupa jawami?al-kalim,
bahasa tamsil, bahasa percakapan, dan juga suatu ungkapan analogi. Berdasarkan
analisis yang dilakukan secara tekstual, menunjukkan bahwa hadis tersebut
bersifat Universal, artinya bahwa larangan khamar berlaku dalam segala kondisi.
Sedangkan analisis yang dilakukan secara kontekstual menunjukkankan bahwa
hadis tersebut bersifat Universal-Temporal. Makna Universal di sini berarti bahwa
larangan ini berlaku bagi seluruh umat Islam hingga kapanpun. Sedangkan makna
Temporal di sini bahwasanya pada suatu waktu khamar diperbolehkan yaitu
ketika dalam suatu kondisi yang mendesak, seperti nyawa terancam
PB  - UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA
KW  - jual beli; khamar; ;ontekstualisasi; Universal-Temporal
M1  - skripsi
TI  - HADIS TENTANG LARANGAN KHAMAR
DAN KONTEKSTUALISASINYA ERA SEKARANG
(Studi Ma?anil Hadis)
AV  - restricted
EP  - 118
ER  -