TY  - THES
N1  - Pembimbing: Drs. H. Muhamr iad Anis, M.A
ID  - digilib62411
UR  - https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/62411/
A1  - KHUSNUL HUDA, NIM.: 99474463
Y1  - 2004/05/29/
N2  - Setiap muslim pasti mendambakan diterapkannnya Islam dalam segala
aspek kehidupannya (Islam Kaqfc1h ), baik dalam bidang politik, sosial budaya,
dan khususnya dalam bidang pendidikan. Pertanyaan yang mendasar dan perlu
dikemukakan adalah bagaimana seseorang memahami Islam sehingga pada
akhimya mempengaruhi pemahaman penerapan Islan1 itu sendiri.
Agama yang dipahami secara sempit tentunya akan mempersempit pula
pemahaman penerapan Islam. Sebuah contoh kasus konsep jihad dalam Islam. Di
dalam sejarah Islam, konteks jihad dalam Islam zaman Rasulullah saw.
marupakan konsep pembelaan Rasul dalam menangkis serangan-serangan musuh
Islam (kafir harbi) waktu itu, karena mereka berusaha menghalang-halangi,
mcmusuhi dun mcnyakiti kaum muslimin. Kontcks waktu itu adafoh memakai
pt;:<hrng, kahm konst:".p jihod dipahami secara sempit (tekstual), maka akan
memahami penerapan bahwa jihad adalah konsep penggunaan pedang untuk
memusuhi kaum kafir. Setelah panjang lebar penulis memaparkan pemikiran Hamn Nasution
tentang Islam dan kontribusinya terhadap pendidikan Islam, maka pada bab ini
akan diambil suatu kesimpulan yang intinya sebagai berikut :
1. Pemikiran Hamn Nasution tentang Islam adalah menggalakkan kembali
pemikiran Islam rasional, filosofis dan ilmiah serta teologi sunnatullah
(teologi rasional) dikalangan umat yang selama ini ditinggalkan oleh
sebagian besar umat Islam, sehingga diharapkan umat Islam dapat
memahami Islam secara luas dan tidak sempit dalam memahaminya serta
rnelakukan ijtihad dalam berbagai bidang, tidak hanya terbatas pada
masalah hukum (fiqih) seperti yang selama ini dipahami, sehingga
diharapkan umat Islam dapat mengambil kembali masa kejayaanya seperti
pada zaman klasik yang pernah menguasai dunia.
2. Konsep pendidikan, menurnt Harun harus berangkat dari pandangan
manusia secara integral dengan segala potensi yang dimiliki, sehingga
dalam memandang manusia sebagai subyek maupun obyek dalam
pendidikan diharapkan terwujudkan pribadi insan karnil, yang rnemadukan
pendidikan Aqliyah maupun Qolbiyah sebagai akibat bahwa manusia
terbentuk dari unsur materi clan immateri, sehingga tidak terbentuk sebuah
kepribadian yang terbelah, atau semestinya dualisme atau dikotomi
pendidikan antara sekuler dan religius tidak ter:jadi.
PB  - UIN SUNAN KALIJAGA
KW  - biografi; pemikiran Islam; Pendidikan Tinggi Islam
M1  - skripsi
TI  - PEMIKIRAN ISLAM HARUN NASUTION
DAN KONTRlBUSINYA BAGI PENDIDIKAN TINGGI
ISLAM DI INDONESIA
AV  - restricted
EP  - 121
ER  -