%A NIM.: 07530064 Muhammad Makmun
%O Pembimbing: Prof. Dr. Muhammad Chirzin, M. Ag.
%T AL MANHAJ AL-TARIKH FI AL-QIRA'AT AL-NAS AL-QUR'ANI 'INDA KHAFIL ABDUL KARIM; DIRASAT WASFIYYAT TAHLILIYYAT
%X Penelitian ini m engkaji m etodologi sejarah (al-m anhaj al-tarikhi) m enurut
Khalil Abdul Karim dalam m engkaji teks al-Qur’an.Perm asalahan pokok yang akan
dijawab adalah; pertam a, bagaim ana m etodologi sejarah Khalil Abdul Karim dalam
m em aham i al-Qur’an? dan kedua, bagaim ana aplikasi m etodologi sejarah Khalil
Abdul Karim dalam m em aham i al-Qur’an dan ketiga,bagaim ana im plikasi m etologi
sejarah Khalil Abdul Karim dalam diskursus studi al-Qur’an?.Tem a ini penting
untuk dibahas karena, pertam a hubungan al-Qur’an dengan sejarah sem arak dikaji
dalam dunia akadem ik baik di dunia Islam m aupun diBarat.Kedua, fakta bahwa al-
Qur’an secara keseluruhan adalah turun dalam bingkai sejarah sehingga ia tidak bisa
dipaham i dengan m elupakan aspek kesejarahannya. Dipilihnya Khalil Abdul Karim
dalam penelitian ini karena, pertam a, Ia adalah tokoh yang m engkaji sejarah Islam
di era perdana term asuk kajian al-Qur’an dengan kritis. Kedua, Ia berpandangan
bahwa al-Qur’an itu turun karena faktor pengaruh m asyarakatnya, sehingga
turunnya al-Qur’an itu untuk m erespon kejadian dan peristiwa yang ada di waktu
turunnya.
Penelitian ini dilakukan dengan m enggunakan pendekatan hisrtorisherm
eneutis. Pendekatan historis digunakan untuk m engetahui perkem bangan
pem ikiran Khalil Abdul Karim dan im plikasi pem ikirannya dalam studi al-Qur’an.
Adapun pendekatan herm eneutis digunakan untuk m engetahui struktur dasar
m etodologi sejarahnya dalam m em aham i al-Qur’an.
Hasil penelitian ini berupa: pertam a, m etodologi sejarah Khalil Abdul Karim
dibangun dari m etodologi sejarah yang dipakai oleh ulam a’-ulam a’ terdahulu yakni
sabab al-nuzul dan naskh. Nam un tidak berhenti di sana, Khalil Abdul Karim
m em bangun m etodologinya dengan sejarah sosial, politik, dan peradaban yang ada
di saat m unculnya teks al-Qur’an. Khalil Abdul Karim m elihat bahwa sem ua ayat
al-Qur’an m em liki sabab al-nuzul, sehingga Khalil tidak m enerim a kaidah al-‘ibrat
bi ‘um um al-lafzlabi khusus al-sabab dalam m em aham i al-Qur’an m elainkan ia
m enggunakan kaidah al-‘ibrat bi khusus al-sabab la bi ‘um um al-lafz.Adapun naskh
m enurut Khalil Abdul Karim adalah hukum yang m uncul dalam waktu tertentu,
kem udian seiring dengan perubahan keadaan nam pak bahwa hukum tersebut jika
diteruskan akan m enjum pai sebuah kesulitan sehingga datanglah teks baru yang
m enggantinya dan dengan hukum baru yang m em bawa solusi.
Kedua, dalam dataran aplikasi, Khalil Abdul Karim konsisten dalam
m engaplikasikan m etodologinya karena ia m enggunakan sabab al-nuzuldan naskh,
nam un ia sedikit tidak m em berikan porsi yang lebih dalam m engaplikasikan m etode
naskh.
Ketiga, m etodologi Khalil Abdul Karim ini berim plikasi pada,
m enem patkan teks al-Qur’an sebagai teks historis dan dialektis. Kedua,
m em bedakan m ushaf ‘usm anidan al-Qur’an yang dihafal dan dijaga oleh para
sahabat dalam hafalannya.Ketiga, berbeda dari m ainstream yang berkem bang di
kalangan ulam a’ bahwa al-Qur’an sebagian turun tanpa sebab (ibtida’an) dan
sebagian lainnya turun karena sebab tertentu, nam un Khalil Abdul Karim m elihat
bahwa al-Qur’an sem uanya turun karena se
%K Khalil Abdul Karim, Studi al-Qur’an, Al-Manhaj al-Tarikhi
%D 2011
%I UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA
%L digilib62559