The repository administrator has not yet configured an RDF license.
KONSEP MUZARA'AH PERSPEKTIF IMAM ASY-SYAFI'I DAN IBNU HAZM
Apabila kita perhatikan kehidupan masyarakat Indonesia yang agraris. Praktek pemberian imbalan atas jasa seseorang yang telah menggarap tanah orang lain masih banyak dilaksanakan. terutama pada daerah-daerah yang masih banyak memiliki lahan pertanian. pada praktik pemberian imbalan atau jasa tersebut ada yang cenderung pada praktek Muzara'ah atau yang di jawa lebih dikenal dengan istilah paron dengan ketentuan yang disepakati oleh kedua belah pihak. Praktek Mugzara'ah juga telah dikenal pada masa Rasulullah SAW, ada riwayat yang secara dhahir melarang praktek ini yang didukung oleh imam as-Syafi'i dan ada pula riwayat yang menyatakan praktek Nabi melakukan muzara'ah dengan penduduk Khaibar yang dijadikan landasan oleh Ibnu Hazm. Dewasa ini banyak masyarakat yang kurang mengetahui tentang pengertian Muzara'ah beserta hukum, rukun dan syaratnya padahal praktek ini banyak dilakukan dalam kehidupan masyarakat agraris sehari-hari. Secara umum fagaha terbagi menjadi dua kelompok ada yang memperbolehkan dan ada pula yang melarangnya dengan landasan hukum yang bermuara pada dua dalil diatas. Dalam hukum Islam jika dua dua dalil yang bertentangan maka harus dilakukan penelitian lebih lanjut dan sedapat mungkin menyatukan kedua dalil yang sekilas betentangan baik dengan takwil atau dengan tahshish sehingga terhindarkan tarjih atau bahkan naskh-mansukh dan tawagguf. Karena dalil yang digunakan adalah hadis maka harus diuji validitas hadis dari sisi sanad dan matan, setelah ditentukan validitas hadis yang digunakan maka pendekatan ushul figh diperlukan sebagai metodologi untuk menyimpulkan hukum yang tepat dan relevan. Dari sisi sanad kedua hadis ini shahih begitupun secara secara matan, namun jika kita teliti lebih jauh hadis yang digunakan oleh imam as-Syafi'i terjadi pada masa kekuatan Islam secara ekonomi belum tertata sehingga sesama muslim diharapkan untuk saling membantu dan berbelas kasih, disamping itu terjadi budaya praktek muzira'ah yang tidak berkeadilan yang telah dilakukan masyarakat jahiliyyah ketika itu sehingga pantas saja nabi melarang praktek tersebut karena tidak sesuai dengan prinsip-prinsip Islam. Sementara hadis yang digunakan oleh Ibnu hazm lebih umum dan terbukti dilakukan Rasullah sampai beliau wafat kemudian diteruskan oleh Khalifah setelahnya dan istri nabi sehingga menunjukkan praktek ini diperbolehkan. Dengan menyatukan hadis yang sekilas bertentangan maka penyusun menyimpulkan bahwa praktek muzara'ah yang berkeadilan dan memenuhi syarat dan rukun yang telah ditentukan diperbolehkan, sedangkan hadis yang menyatakan larangan muzara'ah berlaku pada tertentu dan jika praktek muzara'ah tidak dilakukan sesuai ketentuan.
FAKULTAS SYARI’AH DAN HUKUM, UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA
KONSEP MUZARA'AH PERSPEKTIF IMAM ASY-SYAFI'I DAN IBNU HAZM (Text)
KONSEP MUZARA'AH PERSPEKTIF IMAM ASY-SYAFI'I DAN IBNU HAZM (Other)
HTML Summary of #62584 KONSEP MUZARA'AH PERSPEKTIF IMAM ASY-SYAFI'I DAN IBNU HAZM
Perbandingan Madzhab