@mastersthesis{digilib67822,
           month = {August},
           title = {PENAFSIRAN MAHMUD SYALTUT PERSPEKTIF SOSIOLOGI PENGETAHUAN KARL MANNHEIM},
          school = {UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA},
          author = {NIM.: 22205031085 Muhammad Abdul Ghofur},
            year = {2024},
            note = {Pembimbing: Dr. Subi Nur Isnaini, Lc., M.A.},
        keywords = {Konstruksi Sosial, Pemikiran Tafsir, Sosiologi Pengetahuan, Mahmud
Syaltut},
             url = {https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/67822/},
        abstract = {Penelitian ini menganalisis bagaimana konstruksi sosial memengaruhi pemikiran
tafsir Ma{\d h}mud Syaltut dalam konteks perdebatan antara kaum tradisionalis dan
modernis. Kaum tradisionalis menekankan pada keaslian makna teks al-Qur?an
(tekstual), sementara kaum modernis mendorong penafsiran yang lebih fleksibel
untuk menghadapi kompleksitas hukum dan relevansi zaman (kontekstual). Dalam
hal ini, jika diteliti lebih lanjut ada beberapa tokoh seperti Kate Zebiri, Imarah, dan
Khafaji yang menyatakan bahwa pemikiran dan penafsiran Ma{\d h}mud Syaltut
dipengaruhi oleh gerakan modernis dan reformis. Dengan asumsi bahwa
pengetahuan dibentuk oleh konstruksi sosial, tesis ini bertujuan untuk
mengidentifikasi faktor-faktor yang memengaruhi pemikiran Syaltut, proses serta
dampak dari konstruksi sosial terhadap penafsirannya.
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif yang bersifat analitis-kritis melalui
sumber utama seperti kitab tafsir Al-Qur?an Al-Karim Al-Ajza? Al-?Asyarah Al-Ula,
Al-Qur?an wa Al-Mar?ah, Al-Qur?an wa Al-Qital, dan Ila Al-Qur?an Al-Karim.
Pendekatan sosiologi pengetahuan Mannheim diaplikasikan untuk mengidentifikasi
faktor sosial yang memengaruhi tafsir Syaltut melalui proses determinasi dan
relasionisme. Analisis ini bertujuan untuk memahami bagaimana konstruksi sosial
membentuk sudut pandang Ma{\d h}mud Syaltut dalam menafsirkan al-Qur?an.
Temuan penelitian menunjukkan bahwa konstruksi sosial yang berpengaruh secara
signifikan terhadap pemikiran tafsir Syaltut mencakup empat faktor utama: keadaan
sosial, pendidikan, budaya dan bahasa, serta politik. Syaltut menunjukkan identitas
dan ciri khas pemikirannya melalui interaksi dengan realitas yang mencakup
perpecahan internal umat Islam, kultur sosial masyarakat Mesir, dan kebutuhan
akan pembaharuan Islam. Konstruksi sosial memengaruhi penafsirannya, yang
tercermin dalam pandangannya tentang persatuan umat, kembali kepada kemurnian
syariat, dan pengajaran umat Islam. Temuan ini memperkuat pandangan Kate
Zebiri, Imarah, dan Khafaji bahwa pemikiran tafsir Syaltut dipengaruhi oleh faham
modernis dan reformis Muhammad Abduh.}
}