The repository administrator has not yet configured an RDF license.
PENAFSIRAN SYAIKH NAWAWI AL-BANTANI TERHADAP AYAT AL-AMRU BI AL-MA‘RUF WA NAHY ‘AN AL-MUNKAR DALAM TAFSIR MARAH LABID (Kajian Tafsir Marah) Labid li Kasyf Ma’na al-Qur’an al-Majid)
Islam dan merupakan bentuk dakwah agama. Namun dalam pelaksanaannya seringkali tidak sesuai dengan nilai-nilai yang diajarkan oleh agama itu sendiri. Dan bahkan akibat hal tersebut, memberikan kesan bahwa agama Islam mengajarkan kekerasan. Di dalam Al-Qur’an ada 8 ayat yang menyebut kalimat amar ma‘ruf nahi munkar secara berurutan dengan sigat yang berbeda-beda, yaitu Q.S. Ali ‘Imran [3]: 104, Q.S. Ali ‘Imran [3]: 110, Q.S. Ali ‘Imran [3]: 114, Q.S. Al-A’raf [7]: 157, Q.S. At-Taubah [9]: 71, Q.S. At-Taubah [9]: 112, Q.S. Al-Hajj [22]: 41, Q.S. Luqman [31]: 17. Skripsi ini secara khusus mengkaji pandangan Syaikh Nawawi Al-Bantani mengenai amar ma‘ruf nahi munkar melalui kitab tafsir beliau, yaitu tafsir Marah Labid. Hal ini karena Syaikh Nawawi dalam menafsirkan ayat-ayat tersebut memiliki beberapa berbedaan dengan beberapa ulama’ terdahulu, dan juga karena tafsir ini ditulis pada masa kolonialisme di Indonesia, yang mana proses dakwah Islam sangat terbatas. Penelitian ini adalah penelitian kualitatif dengan jenis pengumpulan data dalam bentuk studi (library research), yaitu mencari dan menggunakan bahan-bahan tertulis. Dalam hal ini berupa literasi karya Syaikh Nawawi dan literasi-literasi lain yang berkaitan dengan amar ma‘ruf nahi munkar. Kemudian melalui bahan tertulis tersebut, peneliti mengumpulkan dan menganalisa pemikiran Syaikh Nawawi tentang amar ma‘ruf nahi munkar dalam Tafsir Mara>h} Labi>d. Metode analisis data dalam penelitian ini adalah deskriptif-analitis yang berjalan secara induktif. Hasil penilitian menunjukan bahwa amar ma‘ruf nahi munkar dalam pandangan Syaikh Nawawi Al-Bantani dan penafsiran Kitab Tafsir Marah Labid bukan sekedar ajakan untuk berbuat baik dan larangan berbuat munkar. Amar ma‘ruf nahi munkar sejatinya adalah bentuk dakwah Islam yang mana dalam pelaksanaannya tidak boleh dilakukan oleh sembarang orang. Hal ini sesuai dengan penafsiran Syaikh Nawawi pada surat Ali-Imran ayat 104. Karena apabila dakwah Islam disampaikan oleh orang yang tidak memiliki ilmu yang memadai, ditakutkan dakwah tersebut tidak tepat sasaran dan pada akhirnya masalah yang ditimbulkan semakin besar. Oleh karena itu perlu tokoh ataupun lembaga yang khusus menangani permasalahan amar ma‘ruf nahi munkar dalam satu komunitas masyarakat.
FAKULTAS USHULUDDIN DAN PEMIKIRAN ISLAM, UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA
NIM.: 20105030151 Muhammad Rifqi Al-Naquib
PENAFSIRAN SYAIKH NAWAWI AL-BANTANI TERHADAP AYAT AL-AMRU BI AL-MA‘RUF WA NAHY ‘AN AL-MUNKAR DALAM TAFSIR MARAH LABID (Kajian Tafsir Marah) Labid li Kasyf Ma’na al-Qur’an al-Majid) (Text)
PENAFSIRAN SYAIKH NAWAWI AL-BANTANI TERHADAP AYAT AL-AMRU BI AL-MA‘RUF WA NAHY ‘AN AL-MUNKAR DALAM TAFSIR MARAH LABID (Kajian Tafsir Marah) Labid li Kasyf Ma’na al-Qur’an al-Majid) (Other)
HTML Summary of #67865 PENAFSIRAN SYAIKH NAWAWI AL-BANTANI TERHADAP AYAT AL-AMRU BI AL-MA‘RUF WA NAHY ‘AN AL-MUNKAR DALAM TAFSIR MARAH LABID (Kajian Tafsir Marah) Labid li Kasyf Ma’na al-Qur’an al-Majid)