%A NIM.: 22205031008 Hilda Husaini Rusdi
%O Pembimbing: Prof. Dr. Phil.Sahiron Syamsuddin, M.A.
%T INTERPRETASI MA’NA-CUM-MAGHZA ATAS QS. AN-NUR [24]: 31
%X Penelitian ini mengkaji QS. An-Nur [24]: 31 sebagai objek material.
Problem akademik yang melandasi penelitian ini yaitu fenomena
pemahaman ayat yang mengharuskan perempuan berjilbab karena mereka
merupakan sumber fitnah dan godaan seksual bagi laki-laki dimana
pemahaman ini berdampak pada pengabaian nilai universal al-Qur’an
yang memberikan penghormatan pada perempuan sehingga tidak relevan
dengan koteks historis dan konteks kekinian. Rumusan masalah yang
ditawarkan meliputi tiga pertanyaan. Pertama,bagaimana makna historis
QS. An-Nur [24]: 31? Kedua, bagaimana bentuk signifikansi fenomenal
historis (al-maghza> al-ta>rikhi>) QS. An-Nur [24]: 31? Ketiga, bagaimana
signifikansi fenomenal dinamis (al-maghza> al-mutaharrik) QS. An-Nur
[24]: 31? Upaya menjawab rumusan masalah tersebut penulis
menggunakan teori ma’na>-cum-maghza>. Penelitian ini berbasis penelitian
pustaka dengan menggunakan metode deskriptif-analitis. Penelitian ini
menghasilkan tiga poin. Pertama, makna historis ayat yang berkaitan
penampilan dan etika bagi perempuan diposisikan pada situasi degradasi
moralitas kaum perempuan Jahiliah yang membuka jasa prostitusi untuk
menarik hasrat seksual laki-laki, Kedua, signifikansi fenomenal historis
menunjukkan bahwa al-Qur’an memberikan penghormatan pada
perempuan. Pesan ini di implementasikan dengan dua hal, (1) perintah
kepada kaum perempuan agar memperhatikan etika berpenampilan.
Berpenampilan yang dianjurkan oleh QS. an-Nur [24]: 31 yaitu hendaknya
memperhatikan kepantasan yang berlaku, tidak terlalu fulgar atau berhias
secara berlebihan sekira dapat memberikan rangsangan terhadap lawan
jenis. (2) bagi perempuan agar memperhatikan etika serta menanamkan
sikap beradab dalam bertingkah laku. Hal itu diimplementasikan dengan
menjaga pandangan, tidak menunjukkan perilaku-perilaku seksual yang
dapat menggoda dan memikat lawan jenis. Ketiga, signifikansi dinamis
kontemporer menunjukkan bahwa degradasi moralitas perempuan akibat
budaya objektifikasi dan objektifikasi diri perempuan yang marak dimedia
sosial dapat dihentikan dengan kontrol diri atas pengaruh idealisme
penampilan yang ada dimedia sosial, iklan-iklan televisi, atau media yang
memberikan standar kecantikan hanya secara fisik
%K Qs. An-Nur [24]: 31, Ma’na-Cum-Maghza, Objektifikasi
Perempuan
%D 2024
%I UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA
%L digilib68593