%0 Thesis
%9 Masters
%A Hafidhuddin, NIM.: 20205031035
%B FAKULTAS USHULUDDIN DAN PEMIKIRAN ISLAM
%D 2024
%F digilib:68606
%I UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA
%K Jaringan Ulama, Karya Hadis Palembang, Genealogi Foucault
%P 127
%T JARINGAN ULAMA PALEMBANG ABAD 18-20 M DALAM KAJIAN HADIS
%U https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/68606/
%X Ulama Palembang telah memainkan peranannya pada awal abad 18 M., hal  ini ditandai dengan adanya sejumlah ulama yang fokus dalam periwayatan,  pengajaran, dan penyalinan bahkan melahirkan karya-karya hadis. Secara historis,  ulama Palembang membuka pintu bagi tersebarnya sanad hadis di Nusantara-  Haramain. Sebaran genealogi intelektual inilah yang terkadang abai dalam  sejumlah penelitian, condong pada narasi-narasi tarekat. Padahal peran Palembang  dalam bidang hadis cukup diperhitungkan di berbagai belahan dunia Islam. Jalur  sanad yang saat ini menyebar luas di Nusantara, bahkan dunia Islam hingga akhir  abad 20 M., poros utama sanad itu terkoneksi dengan Syekh Ja’far al-Falimbani,  dengan maha guru utamanya, Syekh Muh}ammad al-Babili al-Mis}ri. Gagasangagasan  yang tertuang di dalam karya-karya ulama Palembang memberi inspirasi  bagi lahirnya peradaban kajian hadis di Nusantara, meski lebih banyak bersifat  antologi.  Berpijak pada hal demikian, ada dua pokok masalah: pertama, bagaimana  proses transmisi hadis di Palembang?; kedua, mengapa jaringan ulama Palembang  termarginalkan dalam kajian hadis di Nusantara?. Kerangka berpikir Michel  Foucault mengenai arkeo-genealogi, dijadikan sebagai teori dalam penelitian ini.  Foucault mengenalkan dua sistem analisis, untuk membongkar episteme, yaitu  arkeologi dan genealogi. Arkeologi digunakan untuk mengungkap sistem dan  model pemikiran hadis yang telah berkembang di Palembang. Maka teks, arsip  dan dokumen dibutuhkan untuk mengungkap sistem dan model gerak sejarah.  Konsep genealogi Foucault dipakai untuk memperlihatkan gerak perkembangan  diakronik (kronologis) dan mata rantai intelektual antar generasi dalam transmisi  hadis. Konsep kekuasaan (pourvoir) berperan bagi pengetahuan, Palembang  dengan kultur diaspora intelektual, transmisi hadis di lingkungan keluarga, sosioekonomi,  ketokohan ulama, dan otoritas keraton menjadi bagian yang membentuk  pengetahuan.  Penelitian ini menghasilkan dua simpulan. Pertama, penyebaran hadis di  Palembang telah berlangsung sejak era Sultan ‗Abd al-Rah}man bertahta, ada  aktivitas pengajaran hadis di keraton, ada konektivitas antara keraton-sayyid  dalam kajian hadis secara riwayah dan dirayah. Kemajuan ekonomi mendukung  kultur diaspora intelektual yang berkembang. Selain itu, pola karya hadis di  Palembang masih bersifat antologi. Pada abad 18-19 M., peranan ketokohan  ulama membawa pengaruh bagi pengetahuan. Meski adanya belenggu  kolonialisme, kegigihan mereka tidak surut dalam mentransmisikan madrasahmadrasah  di Mekah penanda tradisi yang subur. Pasca-kemerdekaan abad 20 M.,  kajian hadis telah independen yang dahulu terpusat di keraton bertransformasi ke  lembaga pesantren yang terorganisir, ragam narasi kajian hadis kadang dijumpai  dalam teks, bersifat tekstualis namun juga ada yang bersifat kontekstual. Kedua,  termarginalnya jaringan ulama Palembang terhadap kajian hadis ditengarai adanya  missing link terhadap pembacaan teks-teks Palembang, yang mana hanya berkutat  pada abad 19-20 M., al-Tarmasi, Syekh Hasyim Asyari, Syekh Yasin misalnya  peranan mereka bidang hadis banyak dikaji setelah tokoh-tokoh lain. Seolah-olah  ketokohan ulama Palembang tidak ada yang mengungguli dalam kajian hadis di  Nusantara. Padahal mereka dalam transmisi hadis apabila melalui jalur Nusantara,  melewati mata rantai periwayatan dari ulama-ulama bernisbat Palembang. Faktor  lain, ketokohan ulama Palembang terselubungi dengan peran besarnya dalam  komunitas tarekat, dan sedikitnya karya-karya hadis yang beredar, bahkan hilang  membuat peneliti-peneliti kesulitan menginterpretasikannya. Selain karya-karya  itu dianggap sebagai karya bidang tarekat-fikih, bukan masuk pada ranah karya  hadis murni, walhasil pembacaan semacam ini akan mengaburkan peran besar  ketokohan ulama Palembang dalam kajian hadis.
%Z Pembimbing: Dr. Ja‘far Assagaf, M.A