@mastersthesis{digilib6911,
           month = {March},
           title = {TIPOLOGI TAFSIR AL-QUR?AN MAZHAB INDONESIA},
          school = {UIN Sunan Kalijaga},
          author = {NIM. 09213637 M. Nurdin Zuhdi, S.Th.I.},
            year = {2011},
            note = {Pembimbing: Dr. Phil. Sahiron, M.A},
        keywords = {TIPOLOGI, TAFSIR, AL-QUR?AN, MAZHAB, INDONESIA},
             url = {https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/6911/},
        abstract = {Kajian terhadap al-Qur?an selama ini telah dilakukan dari berbagai segi,
terutama dari segi penafsirannya. Dimana setiap penafsiran selalu menunjukkan
perkembangan yang cukup signifikan, bahkan sejak al-Qur?an tersebut di turunkan
hingga sekarang. Setiap karya tafsir dalam khazanah intelktual Islam tidak akan
pernah bisa untuk dilepaskan dari realitas, tujuan, kepentingan, dan tendensi
tertentu. Jika dicermati munculnya dan berkembangnya karya-karya tafsir selama
ini dari generasi kegenarasi tentu memiliki corak, karakteristik dan bahkan
tipologi yang berbeda-beda. Bahkan setiap karya tafsir yang lahir memiliki bias
kepentingan yang berbeda-beda. Banyak faktor yang melatarbelakanginya. Salah
satunya adalah adanya perbedaan situasi sosio?historis dimana sang penafsir
hidup. Tidak terkecuali adalah karya-karya tafsir di Indonesia yang
perkembangan. Dengan kerangka teori yang diarahkan pada pembacaan terhadap
karya tafsir di Indonesia dari dua wilayah: (1) aspek metodologi karya tafsir, dan
(2) aspek tipologi karya tafsir. Dengan dua wilayah tersebut kajian ini berusaha
untuk menyingkap keunikan-keunikan dari segala aspek yang telah terjadi di
dalamnya.
Dalam kajian ini, karya tafsir yang dikaji sebanyak 29 karya. Dari
jumlah tersebut telah ditemukan bahwa semua karya menggunakan metode
tematik (maudhu{\ensuremath{>}}?i{\ensuremath{>}}). Model tafsir tematik ini kemudian dikelompokkan menjadi
dua bagian, yaitu: model tafsir tematik klasik dan model tafsir tematik modern.
Pertama, dari jumlah 29 karya tafsir yang dikaji 5 diantaranya masuk ke dalam
model tematik klasik; dan kedua, dari jumlah 29 karya tafsir yang dikaji, 24
diantaranya masuk ke dalam model tematik modern. Kemudian dari jumlah 24
karya tafsir yang masuk ke dalam model tamatik modern ini dikelompokkan lagi
ke dalam dua kelompok, yaitu: tafsir tematik modern singular dan tafsir tematik
modern plural. Untuk tematik modern singular telah ditemukan sebanyak 10 karya
sedangkan untuk tafsir tematik modern plural telah ditemukan sebanyak 14 karya.
Sedangkan dari segi tipologi karya tafsir tolok ukur yang digunakan
adalah quasi-obyektifis tradisionalis, subyektivis dan quasi-obyektivis modernis. Dari
analisis yang telah dilakukan terhadap 29 karya tafsir yang dikaji setidaknya ada
17 karya tafsir quasi-obyektifis tradisionalis. Sedangkan untuk pandangan
subyektivis dari karya tafsir yang dikaji, belum ada satupun yang masuk
pandangan subyektivis. Masih banyak para mufasir yang terlalu mensyakralkan
metodologi yang telah mapan dalam ulum al-Qur?an dan tidak berani
menggunakan ilmu bantu baru lainnya yang berkembang sehingga banyak produk
tafsir yang stagnan. Kelompok ini masih hati-hati dan enggan menggunakan
metode kontemporer, seperti hermeneutika. Kelompok inipun memandang
metodologi baru seperti hermeneutika tidak layak dan tidak syah digunakan,
bahkan mengharamkan. Kemudian untuk tiopologi yang ketiga, dari 29 karya
tafsir yang dikaji dalam penelitian ini ada sebanyak 12 karya tafsir masuk
golongan quasi-obyektivis modernis. Produk tafsir seperti tipologi yang ketiga
inilah yang diharapkan mampu memberikan kontribusi dan solusi bagi
problematika kontemporer yang tengah berkembang. Karena prinsip dasar
tipologi ini adalah kontekstualisasi ayat dengan tanpa meninggalkan makna asal
(original meaning) ayat.}
}