@mastersthesis{digilib6980,
           month = {July},
           title = {NASKAH FATH GAFIR AL-KHATIYYAH ?ALA AL-KAWAKIB AL-JALIYYAH FI NAZM AL-AJURRUMIYYAH KARYA SYAIKH NAWAWI AL-BANTANI (1230-1314 H / 1815-1897 M) Dirasat wa Tahqiq},
          school = {UIN Sunan Kalijaga},
          author = {NIM. 08216595 KAMRAN AS?AT IRSYADY, LC },
            year = {2010},
            note = {Pembimbing: Dr. hamin Ilyas, M.A},
        keywords = {NASKAH, FATH GAFIR AL-KHATIYYAH ?ALA AL-KAWAKIB AL-JALIYYAH FI NAZM AL-AJURRUMIYYAH, KARYA, SYAIKH NAWAWI AL-BANTANI,  Dirasat wa Tahqiq},
             url = {https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/6980/},
        abstract = {Nahwu (gramatika Arab) merupakan ilmu ?alat? untuk memahami bahasa
keislaman, dan salah satu matn nahwu yang paling banyak mendapat apresiasi
luas adalah al-Muqaddimah al-Ajurrumiyyah karya Ibnu Ajurrum (Abu Abdullah
Muh\}ammad as\}-S\{inhaji 672-723 H) yang dikembangkan oleh para ulama
selanjutnya dalam bentuk syarh\}, nazm, h\}asyiyyah, dan taqri{\ensuremath{>}}ra{\ensuremath{>}}t, salah satunya
Syaikh Muhammad Nawawi al-Bantani (1230-1314 H/1815-1897 M). Bapak
intelektual pesantren ini menyusun komentar atas naz{$\backslash$}m al-A{\ensuremath{<}}jurru{\ensuremath{>}}miyyah susunan
Syaikh ?Abdussalam an-Nibrawi dengan judul lengkap: Fath\} Ga{\ensuremath{>}}fir al-Khat\}iyyah
?ala al-Kawa{\ensuremath{>}}kib al-Jaliyyah fi Naz\}m al-Ajurru{\ensuremath{>}}miyyah. Naskah inilah yang
menjadi obyek penelitian dalam tesis ini berangkat dari kegelisahan akademik
akan ?tenggelam?nya karya dan pemikiran nahwu Nawawi di tengah puluhan
karya populernya yang dikenal luas di Indonesia.
Tesis ini adalah penelitian filologi berbasis naskah kuno dengan metode
naskah tunggal edisi kritis, disertai deskripsi naratif mengenai pengarang dan
kandungan naskah, sementara untuk mengeksplorasi mutiara-mutiara terpendam
di balik teksnya, lebih khusus lagi contoh-contohnya, penulis menggunakan
pendekatan hermeneutika Friedrich Schleiermacher.
Kitab nahwu Nawawi ini bercorak ta?li{\ensuremath{>}}mi{\ensuremath{>}} (pedagogik) dan didesain untuk
kepentingan pembelajaran dengan gaya narasi yang sederhana, sistematis, dan
minim perdebatan masalah khilafiyyah, disertai contoh-contoh kreatif yang tidak
terkungkung pada contoh-contoh konvensional ala nahwu klasik yang aktoraktotnya
hanya berkisar antara Zaid, Amru, Hind, Da?d dengan aktivitas yang
berkutat pada datang-pergi (ja?a-zahaba), lewat dan memukul (marra-daraba), dan
duduk-berdiri (jalasa-qama). Di sini, Nawawi memberikan tambahan dengan
menghadirkan contoh-contoh yang sedikit banyak berkaitan dengan isu-isu
pendidikan dan keislaman, seperti ilmu dan belajar dan proses belajar-mengajar
antara guru-murid, hingga isu-isu teologis seperti muslim dan kafir, di samping
isu-isu lingkungan, perjalanan, dan interaksi sosial dalam kehidupan sehari-hari.
Dengan pendekatan hermeneutika Schleiermacher yang mensyaratkan
pemahaman terhadap teks dari sisi gramatikal (obyektif) teks dan psikologis
(subyektif) pengarang yang memproduksi teks, contoh-contoh nahwu Nawawi
tampak lebih ?hidup?, bukan sekedar himpunan huruf-huruf dan rangkaian kata
yang kosong makna dan sepi orientasi. Ia tidak hanya sekedar untuk penjelas
suatu kaidah, melainkan sebuah teks bermakna yang menyiratkan pengalaman
subyektif Nawawi sebagai pembelajar yang ?hijrah? dari kampung halamannya
demi menuntut ilmu, sebagai makhluk sosial yang berinteraksi dengan lingkungan
sekitar, sebagai praktisi dan ilmuwan multidimensional: guru, doctor of divinity,
faqih, mufassir, dan sufi mutasawwif; dan sebagai penulis karya-karya terkemuka.
Contoh-contoh tersebut ia ?muati? dengan pesan-pesan moral yang bisa dirunut
dan dirumuskan makna otentiknya, yaitu urgensi ilmu bagi kehidupan. Pesan
dalam contoh-contoh nahwu Nawawi ini dan sejarah hidup Nawawi secara umum
bisa menjadi inspirasi positif bagi pengembangan wacana keilmuan dan
keislaman di Indonesia.}
}