relation: https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/6985/
title: PEMIKIRAN KALAM IMAM NAWAWI AL-BANTANI DALAM KITAB QATR AL-GAIS (1230-1314 H / 1815- 1897 M ) TAHQĪQ DAN DIRĀSAH
creator: Muhammad Hanafi, S.Ag , NIM. 08216600
subject: Aqidah Filsafat
description: Diantara putra-putra terbaik Indonesia yang sukses menjadi guru besar di  Makkah AlMukarramah adalah Imam Nawawi al-Bantani.Ia adalah sosok yang  cerdas, arif, kreatif dan sangat produktif. Karya-karyanya meliputi berbagai bidang  keilmuan; teologi, fikih, tasawuf dan tafsir. Dalam bidang teologi Imam Nawawi  telah mensyarah beberapa kitab akidah diantaranya adalah kitab Qatr al-Gais syarh  Masā’il Abī al-Lais ibn Ahmad al-Hanafiy.  Pergulatan wacana teologis dan perkembangan corak pemikiran sosial  keagamaan di Indonesia saat ini, lebih banyak didominasi oleh karya-karya pemikir  luar. Tentu situasi akan lebih menarik dan seimbang jika ada upaya untuk mengkaji,  dan memasyhurkan pemikiran kalam dari para cendekiawan, akademisi maupun  tokoh asal Indonesia. Dan Imam Nawawi al-Bantani, dengan latar keilmuan yang  mumpuni adalah sosok yang memiliki kapasitas dan kapabilitas untuk dijadikan  rujukan dalam upaya tersebut.  Dalam tesis ini dibahas empat hal yang bermuatan teologis yang merujuk  pada pemahaman Imam nawawi Al-Bantani yang terdapat dalam kitab Qatr al-Gais,  kemudian dibandingkan dengan pemikiran kalam dari empat golongan, yaitu,  muktazilah, Asy'ariyah, Maturidiyah Samarkand dan Maturidiyah Bukhara.  Pertama tentang iman. Imam Nawawi Al-Bantani menetapkan tasdīq sebagai  unsur yang menjadi kunci pokok dalam penentuan iman seseorang. Tasdīq-lah yang  menjadi penentu keimanan dan kekafiran seseorang. Walaupun seseorang tidak  melaksanakan ketaatan, manakala hatinya membenarkan dan mengakui eksistensi  ajaran yang dibawa Nabi Muhammad Saw, ia masih tetap mukmin. Dan baru  dikategorikan kafir apabila menolak atau tidak mengakui ajaran tersebut.  Kedua tentang perbuatan manusia. Perbuatan manusia dikerjakan oleh  manusia sendiri dengan pembantu (sarana) dan daya yang telah disediakan Allah  dalam dirinya dan alam sekitarnya. Maka adanya perbuatan manusia, di samping  perbuatan Allah, yang melakukan suatu perbuatan, bukan merupakan suatu hal yang  mustahil, karena kedua perbuatan itu mempunyai hubungan masing-masing dengan  pelakunya; perbuatan Allah kembali (ber-ta'alluq, berhubungan) kepada Allah, dan  perbuatan manusia kembali (ber-ta'alluq) kepada manusia. Sehingga memunculkan  adanya pahala bagi yang berbuat taat dan siksa bagi yang maksiyat.  Persoalan ketiga tentang pelaku dosa besar. Pelaku dosa besar tergolong  kepada kelompok mukmin. Jika ia bertaubat akan masuk surga, sedang jika tidak  bertaubat posisinya terserah kepada kebijakan Allah Swt. Jika Allah berkehendak  memberikan ampunan ia akan masuk surga, namun jika Allah tidak berkenan  memberikan ampunan, ia akan disiksa sesuai kadar dosanya, walaupun pada  akhirnya ia akan masuk surga juga, tidak kekal dalam neraka.  Problema ke empat tentang al-Qur'an. Imam Nawawi Al-Bantani  membedakan al-Qur'an dengan Kalamullāh yang qadim yang lekat pada zat-Nya,  karena keduanya memang berbeda. Al-Qur'an terdiri dari huruf, suara, ayat, surat dan  sebagainya, sedang kalamullah tidak terdiri dari semua ini. Kesamaan terletak pada  makna yang ditunjuk oleh keduanya, yaitu bahwa makna yang ditunjuk oleh al-  Qur'an sama dengan makna yang ditunjuk oleh kalamullah yang qadim.
date: 2010-07-19
type: Thesis
type: NonPeerReviewed
format: text
language: en
identifier: https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/6985/1/BAB%20I%20DAN%20V.pdf
format: text
language: en
identifier: https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/6985/2/BAB%20II%2C%20III%20DAN%20IV.pdf
identifier:   Muhammad Hanafi, S.Ag , NIM. 08216600  (2010) PEMIKIRAN KALAM IMAM NAWAWI AL-BANTANI DALAM KITAB QATR AL-GAIS (1230-1314 H / 1815- 1897 M ) TAHQĪQ DAN DIRĀSAH.  Masters thesis, UIN Sunan Kalijaga.