The repository administrator has not yet configured an RDF license.
HUR DALAM AL-QUR’AN: ANALISIS ETIMOLOGI DAN SETTING SOSIO-HISTORIS MASYARAKAT ISLAM AWAL
Pembahasan mengenai hur dalam tataran praktis maupun akademik sampai saat ini tidak berhenti menimbulkan problematika. Tragedi 9/11 bisa dikatakan sebagai pemicu utama gonjang-ganjing pembicaraan hur. Cita-cita kenimamatan seksual surgawi para jihadis cenderung dianggap negatif oleh kalangan Barat. Pada tataran akamdemik sendiri, pembahasan hur juga terlihat tak kedap akan dialektika. Kajian yang oleh para mufassir sebelumnya hanya difokuskan pada problema interpretasi balasan seksual ‗maskulin‘ mendapat pembaruannya tersendiri oleh sarjana modern, yaitu dengan menambatkan pembahasannya pada kajian etimologi. Dalam pembacaan penulis, para sarjana cenderung berpendapat bahwa konsepsi hur dalam Al-Qur‘an tidak dapat dilepaskan dari pengaruhnya dari tiga agama terdahulu; Zoroastria, Yahudi, dan Kristen. Namun begitu, penulis melihat, para sarjana—dalam konteks pelacakan etimologi—tidak menempatkan pelacakan konteks masyarakat Arab sebagai tambatan utamanya. Padahal, Al-Qur‘an merupakan kitab yang turun dengan konteks Arab sebagai audiens awalnya. Dari sini penulis berpendapat, pengaruh bahasa atau agama terdahulu harus diletakkan pada konteks inkulturasi budaya ‗asing‘ oleh masyarakat Arab, yang pada akhirnya direspon Al-Qur‘an. Dalam penelitian ini, penulis mengajukan dua rumusan masalah; pertama, pemaknaan dan interpretasi kata dan konsepsi hur dalam Al-Qur‘an; dan kedua, tinjauan ayat-ayat hur dalam sudut pandang etimologis dan setting sosio-historis. Secara umum, penulis manjadikan ayat dengan diksi hur sebagai objek utama penelitian; Qs. A - r 52 : 20, Qs. Ad-Dukhān 44 : 54, Qs. Ar-Ra mān 44 : 72, dan Qs. Al-Wāqi‘ah 56 : 22. Diksi hur dalam ayat-ayat ini dibaca sesuai dengan dengan analisis etimologis untuk menggapai asal usul kata dan bagaimana pola pengadopsian Al-Qur‘an. Pada tahap analisis sosio historis, empat ayat tersebut akan dilihat sebagai ‗produk budya,‘ dan secara metodis diolah dengan dua moda analisis, semiotika Penanda-Petanda ala Ferdinan de Sausssure, serta pembacaan kronologis surat-surat Al-Qur‘an sesuai dengan produk analisis Theodor Noldeke. ix Hasil dari penelitian ini mengungkapkan bahwa diksi hur dalam keterangan leksiografer mengacu pada kondisi keindahan mata, yang berarti kondisi hitam pekat pupil mata yang kontras dengan warna putih di sekelilingnya. Para mufassir kemudian mengasosiasikan hal ini dengan eloknya bentuk mata dan bentuk tubuh Bidadari surga. Kata hur sendiri merupakan kata yang telah beredar lama di bumi Semenanjung Arab dalam rumpun bahasa Semit, berasal dari bahasa Ibrani atau Aram jauh sebelum Islam datang dengan artian ‗putih.‘ Di lain sisi, konsepsi wanita cantik sebagai balasan surgawi merupakan ajaran yang eksis di agama-agama lain sebelum Islam. Perkembangan etimologi kata dan konsepsi eskatologi agama lain secara berkelindan membentuk paham masyarakat Arab terkait cita-cita wanita cantik. Ini kemudian diadopsi oleh Al-Qur‘an yang dalam tahapannya mengembangkan makna ‗putih‘
FAKULTAS USHULUDIN DAN PEMIKIRAN ISLAM, UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA
HUR DALAM AL-QUR’AN: ANALISIS ETIMOLOGI DAN SETTING SOSIO-HISTORIS MASYARAKAT ISLAM AWAL (Text)
HUR DALAM AL-QUR’AN: ANALISIS ETIMOLOGI DAN SETTING SOSIO-HISTORIS MASYARAKAT ISLAM AWAL (Other)
HTML Summary of #73789 HUR DALAM AL-QUR’AN: ANALISIS ETIMOLOGI DAN SETTING SOSIO-HISTORIS MASYARAKAT ISLAM AWAL