%A NIM.: 21105030018 Nurbaeti
%O Fitriana Firdausi, S.Th.I., M.Hum
%T DIALEKTIKA PENGHARAMAN KHAMR (TELAAH TERHADAP AYAT AYAT KHAMR DALAM TAFSIR AN-NUUR KARYA TENGKU
MUHAMMAD HASBI ASHIDDIEQY)
%X Penyalahgunaan khamr di masa kini telah mengalami perubahan dalam
bentuk dan penyebutannya, namun tetap menimbulkan dampak besar terhadap
kehidupan spiritual, sosial, dan moral masyarakat. Walaupun larangan khamr secara
hukum telah diketahui secara luas, banyak yang belum memahami bahwa
pengharamannya dalam Al-Qur’an dilakukan secara bertahap. Pendekatan bertahap
ini merupakan metode penetapan syariat yang memperhatikan kondisi sosialbudaya,
bersifat edukatif, dan mempersiapkan masyarakat secara perlahan untuk
menerima hukum, sehingga hikmah sosial dan nilai-nilai pendidikan di baliknya
tidak dapat diabaikan. Maka dari itu penelitian ini bertujuan untuk menganalisis
penafsiran ayat-ayat khamr dalam tafsir An-Nuur karya Hasbi Ashiddieqy serta
mengkaji relevansi penafsirannya terhadap problematika khamr masa kini. Tafsir
An-Nuur dipilih sebagai objek material karena pendekatan penafsirannya yang
rasional dan kontekstual menjadikannya relevan dalam menjawab tantangan
modern. Hasbi Ashiddieqy merupakan salah satu perintis tafsir di Indonesia yang
tidak hanya menerapkan metode tahlili tetapi juga mengintegrasikan realitas sosial
ke dalam kerangka penafsirannya sehingga menghasilkan tafsir yang bersifat
aplikatif dan mudah dipahami dalam konteks kehidupan masyarakat Indonesia.
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan jenis data
kepustakaan (library research). Data primer diperoleh dari Tafsir An-Nuur,
sedangkan data sekunder berasal dari berbagai literatur pendukung seperti buku,
jurnal ilmiah, dan artikel terkait. Analisis dilakukan secara deskriptif-kritis dengan
menekankan pada aspek historis, sosial, dan metode tafsir.
Penafsiran Hasbi menekankan bahwa pengharaman khamr merupakan
bagian dari upaya menjaga akal dan moral manusia sejalan dengan prinsip maqāṣid
al-syarī‘ah. Temuan baru dalam penelitian ini adalah bahwa Hasbi tidak memahami
ayat-ayat khamr sebagai ayat yang saling menghapus melainkan melihatnya sebagai
satu rangkaian yang saling melengkapi. Ia menegaskan tiga tahapan utama
pengharaman dalam QS. al-Baqarah [2]:219, QS. an-Nisā’ [4]:43, dan QS. al-
Mā’idah [5]:90–91, sementara QS. an-Naḥl [16]:67 diposisikan sebagai pengantar
awal bukan bagian dari larangan. Posisi ini menunjukkan pembacaan yang berbeda
dari sebagian mufassir klasik. Penafsirannya memberikan kontribusi dalam
mengkontekstualisasikan larangan khamr terhadap bentuk-bentuk modern seperti
narkoba, minuman berlabel 0% alkohol menyerupai bir atau sejenisnya, serta zat
adiktif lainnya yang memiliki efek memabukkan dan banyak menimbulkan
mudharat.
Kata Kunci: Khamr, Tafsir An-Nuur, Hasbi Ashiddieqy
%K Khamr, Tafsir An-Nuur, Hasbi Ashiddieqy
%D 2025
%I UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA
%L digilib74400