The repository administrator has not yet configured an RDF license.
REINTERPRETASI MAKNA PLURALISME AGAMA DALAM QS. AL-BAQARAH:62, QS. AL-MA’IDAH:69, DAN QS. AL-HAJJ:17 (KAJIAN ATAS PENAFSIRAN SEYYED HOSSEIN NASR, M. QURAISH SHIHAB DAN FARID ESACK)
Pluralisme agama merupakan isu kontemporer yang penting namun kontroversial dalam pemikiran Islam. Para mufasir terkemuka, Seyyed Hossein Nasr, M. Quraish Shihab, dan Farid Esack, yang sama-sama berasal dari latar belakang multikultural, menawarkan pandangan yang berbeda mengenai isu ini. Penelitian ini bertujuan untuk (1) mengomparasi faktor-faktor yang membentuk persepsi pluralisme ketiga tokoh, (2) menganalisis penafsiran mereka terhadap ayat-ayat kunci pluralisme (QS. Al-Baqarah: 62, QS. Al-Ma'idah: 69, dan QS. Al-Hajj: 17), serta (3) mendeskripsikan implikasi teologis dan praksis dari penafsiran mereka. Penelitian ini merupakan studi kualitatif dengan metode studi pustaka (library research). Data dianalisis menggunakan pisau analisis hermeneutika filosofis Hans-Georg Gadamer, khususnya konsep Historical Affectedness (Keterpengaruhan Sejarah), Pre-Understanding (Pra-Pemahaman), Fusion of Horizons (Peleburan Cakrawala), dan Application (Penerapan) untuk membongkar konstruksi pemikiran ketiga tokoh. Hasil penelitian menunjukkan tiga corak pluralisme yang berbeda, yang lahir dari pra-pemahaman yang berbeda pula. (1) Seyyed Hossein Nasr, dipengaruhi kritik atas modernitas sekuler, menawarkan pluralisme filosofis-esoteris yang melihat kesatuan batiniah (esoterik) di balik keragaman bentuk lahiriah (eksoterik) agama-agama. (2) M. Quraish Shihab, dibentuk oleh konteks ke-Indonesiaan, menyajikan pluralisme sosial-etis. Ia menjaga batas akidah (Islam sebagai jalan keselamatan utama) namun mengutamakan harmoni sosial dengan menyerahkan keputusan akhir pada Tuhan. (3) Farid Esack, ditempa oleh perjuangan anti-apartheid, merumuskan pluralisme pembebasan (praksis). Baginya, "iman" dan "amal saleh" ditafsirkan sebagai komitmen dan tindakan nyata melawan penindasan bersama siapa pun, melampaui batas agama. Penelitian ini menyimpulkan bahwa perbedaan penafsiran pluralisme tidak dapat dipisahkan dari keterpengaruhan sejarah (historical affectedness) mufasir, yang menghasilkan implikasi praksis yang berbeda: mulai dari wacana filosofis (Nasr), harmoni sosial-kebangsaan (Shihab), hingga aktivisme keadilan sosial (Esack).
FAKULTAS USHULUDDIN, STUDI AGAMA DAN PEMIKIRAN ISLAM, UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA
REINTERPRETASI MAKNA PLURALISME AGAMA DALAM QS. AL-BAQARAH:62, QS. AL-MA’IDAH:69, DAN QS. AL-HAJJ:17 (KAJIAN ATAS PENAFSIRAN SEYYED HOSSEIN NASR, M. QURAISH SHIHAB DAN FARID ESACK) (Text)
REINTERPRETASI MAKNA PLURALISME AGAMA DALAM QS. AL-BAQARAH:62, QS. AL-MA’IDAH:69, DAN QS. AL-HAJJ:17 (KAJIAN ATAS PENAFSIRAN SEYYED HOSSEIN NASR, M. QURAISH SHIHAB DAN FARID ESACK) (Other)
HTML Summary of #74620 REINTERPRETASI MAKNA PLURALISME AGAMA DALAM QS. AL-BAQARAH:62, QS. AL-MA’IDAH:69, DAN QS. AL-HAJJ:17 (KAJIAN ATAS PENAFSIRAN SEYYED HOSSEIN NASR, M. QURAISH SHIHAB DAN FARID ESACK)