The repository administrator has not yet configured an RDF license.
KONSTRUKSI MAKNA DALAM PENAFSIRAN AL-QUR’AN DI INDONESIA TELAAH PEMIKIRAN M. QURAISH SHIHAB DAN SAHIRON SYAMSUDDIN
Penelitian ini mengkaji bagaimana posisi makna dipahami dan dikonstruksi dalam penafsiran Al-Qur’an kontemporer di Indonesia, khususnya di tengah ketegangan antara tuntutan menjaga otoritas teks dan kebutuhan menghadirkan tafsir yang relevan dengan perubahan sosial. Penelitian ini berangkat dari asumsi bahwa perbedaan penafsiran Al-Qur’an tidak semata-mata berkaitan dengan perbedaan metode atau pendekatan, tetapi juga berhubungan dengan asumsi epistemologis mengenai bagaimana makna diposisikan dan dilegitimasi dalam praktik penafsiran. Oleh karena itu, penelitian ini mengkaji penafsiran Al-Qur’an melalui kerangka konstruksi makna dengan menelaah pemikiran M. Quraish Shihab dan Sahiron Syamsuddin sebagai dua tokoh tafsir kontemporer Indonesia. Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan dengan pendekatan kualitatif-analitis. Data diperoleh dari karya-karya utama kedua tokoh sebagai sumber primer, serta literatur sekunder yang relevan dengan kajian tafsir dan hermeneutika Al-Qur’an. Analisis dilakukan dengan menelusuri konsep makna, strategi konstruksi makna, penerimaan terhadap pluralitas makna, serta batas-batas penafsiran yang ditetapkan oleh masing-masing tokoh. Kerangka ini digunakan untuk menjelaskan bagaimana perbedaan konstruksi makna tidak hanya bersifat teoretis, tetapi berimplikasi langsung pada produk penafsiran yang dihasilkan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa perbedaan penafsiran antara M. Quraish Shihab dan Sahiron Syamsuddin berakar pada perbedaan posisi makna yang mereka ambil dalam memahami Al-Qur’an. Quraish memosisikan makna sebagai entitas yang berakar pada struktur linguistik wahyu dan kesinambungan tradisi tafsir, sehingga analisis linguistik berfungsi sebagai fondasi utama dalam konstruksi makna. Posisi tersebut melahirkan kecenderungan hermeneutik yang bersifat reproduktif, karena penafsiran diarahkan untuk menjaga stabilitas makna dan membatasi perluasan kontekstual. Akibatnya, hasil penafsiran Quraish relatif restriktif dalam menerima perubahan makna, sebagaimana tampak dalam pandangannya yang tetap menempatkan laki-laki sebagai pemimpin keluarga dan membatasi kepemimpinan non-Muslim. Sebaliknya, Sahiron memandang makna secara berlapis melalui pembedaan antara al-ma‘nā dan al-maghzā, dengan menjadikan pesan moral universal sebagai orientasi utama penafsiran. Posisi ini melahirkan kecenderungan hermeneutik yang produktif. Penafsiran tidak berhenti pada reproduksi makna literal, tetapi membuka ruang kontekstualisasi yang lebih luas. Kecenderungan ini tampak dalam penerimaannya terhadap kemungkinan kepemimpinan perempuan dan non-Muslim. Dengan demikian, penelitian ini menegaskan bahwa konstruksi makna menjadi faktor kunci yang menentukan arah, batas, dan produk penafsiran kedua tokoh.
PASCASARJANA, UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA
KONSTRUKSI MAKNA DALAM PENAFSIRAN AL-QUR’AN DI INDONESIA TELAAH PEMIKIRAN M. QURAISH SHIHAB DAN SAHIRON SYAMSUDDIN (Text)
KONSTRUKSI MAKNA DALAM PENAFSIRAN AL-QUR’AN DI INDONESIA TELAAH PEMIKIRAN M. QURAISH SHIHAB DAN SAHIRON SYAMSUDDIN (Other)
HTML Summary of #75460 KONSTRUKSI MAKNA DALAM PENAFSIRAN AL-QUR’AN DI INDONESIA TELAAH PEMIKIRAN M. QURAISH SHIHAB DAN SAHIRON SYAMSUDDIN