البنية السردية في القصتين الإسلاميتين للأطفال "الشهيد" و"الطفلة الضائعة" لمحمد منير الجبّاز (دراسة تحليلية بنيوية سردية لفلاديمير بروب) AL BINYAH AL SARDIYYAH FI AL QISSATAINAL ISLAMIYATAIN LIL ATFAL AL SHAHID WA AL MUHTAFAZAH AL DAI'AH LI MUHAMMAD MUNIR AL JANBAZ: DIRASAH TAHLILIYYAH BINYAWIYYAH SARDIYYAH ;I VLADIMIR PROPPNIM.: 21101010056Della Nur Fajriliaauthorهذا البحث بعنوان "ا لبنية السردية في القصتين الإسلاميتين للأطفال "الشهي د" و "المحفظة الضائعة" لمحمد منير الجنباز )دراسة تحليلية بنيوية لفلاديمير بر وب(". تتناول القصتان الإسلاميتان "الشهيد " و "المحفظة الضَّائِعَة" كفاح وصبر على المصائب التي يقدّمها الله سبحانه وتعالى. تهدف هذه الدراسة إلى تحليل الهيكل السردي للقصتين الإسلاميتين باستخدام نظرية السرد لفالاديمير بروب، مع منظور الأدب الإسلامي. من خلال الم نهج النوعي، تحدد هذه الدراسة وتصف وظائف الشخصيات في القصتين الإسلاميتين بالإضافة إلى توزيع دوائر العمل من منظور الأدب الإسلامي. نتائج هذه الدراسة تشير إلى وجود 17 وظيفة بالإضافة إلى وظائف التكرار و 6 دوائر عمل في القصة الإسلامية "الشهيد". يبدأ الهيكل السردي في هذه القصة بتقديم شخصية البطل )عبد الله( مع وظيفة الغياب التي تكون سببًا في الصراع. تنتهي القصة بوظيفة العقاب تجاه شخصية الشرير )الملك(. تسير حبكة القصة في هذا العمل وفقًا للخط السردي المتقدم من خلال تطور القصة بشكل متسلسل. بالإضافة إلى ذلك، يتم توزيع هذه الوظائف على 6 شخصيات، وهي: الملك كشخصية شريرة، والله سبحانه وتعالى كمانح، والشخصية الشيخ والله سبحانه وتعالى كمنقذين، وعبد الله كشخصية بطولية وأيضًا كبطل زائف. أما القصة الإسلامية "ا لمحفظ ة الضَّائِعَة"، فتحتوي على 6 وظائف بالإضافة إلى وظائف التكرار و 4 د وائر عمل. يبدأ الهيكل السردي في هذه القصة بتقديم شخصية البطل )مصطفى( مع وظيفة النقص التي تكون سببًا في الصراع. تنتهي القصة بوظيفة تحقيق النقص تجاه شخصية البطل. تسير حبكة القصة في هذا العمل وفقًا للخط السردي المختلط. بالإضافة إلى ذلك، يتم توزيع هذه الوظائف على 4 شخصيات، وهي: الله سبحانه وتعالى كمانح، والشخصية الذكر والله سبحانه وتعالى كمنقذين، وشخصية مصطفى كوسيط وأيضًا كبطل. توجد قيم الإسلام في بنية السرد المذكورة، وهي: وظيفة الإنقاذ، والاختبار، ورد فعل البطل، ووظيفة الإصلا ح. كما تتجل ى قيم الإسلام في أخلاق شخصية البطل، مثل شخصية عبد الله الذي يجرؤ على الدفاع عن دين الإسلام، وكذلك شخصي ة مصطفى الذي يتحلى بالصبر والصدق، مع زوجته المخلصة في جميع الأحوال Skripsi ini berjudul "Al-Binyah Al-Sardiyah Fi> Al-Qiss}ataini Al- Isla>miyataini Lil At}fa>l "Al-Syahid "Wa "Al-Mah}faz}ah Al-D{a>i‘ ’ah "Li> Muh{ammad Muni>r al-Janba>z (Dira>sah Tahli>li>yah Binyawiyah Sardiyyah Li> Vladimir Propp)". Kedua cerita anak islami "Al-Syahid "dan "Al-Mah}faz}ah Al- D{a>i‘ ’ah "mengisahkan perjuangan dan kesabaran akan musibah yang diberikan oleh Allah Swt. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis struktur naratif dua cerita anak islami tersebut dengan menggunakan teori naratif Vladimir Propp dengan perspektif sastra islam. Melalui pendekatan kualitatif, penelitian ini mengidentifikasi dan mendeskripsikan fungsifungsi pelaku dalam kedua cerita anak islami tersebut beserta distribusi lingkaran tindakan dengan perspektif sastra islam. Hasil dari penelitian ini adalah terdapat 17 fungsi beserta fungsi pengulangan dan 6 lingkaran tindakan dalam cerita anak islami "Al-Syahid ". Struktur naratif dalam cerita ini dimulai dengan perkenalan tokoh pahlawan (Abdullah) beserta fungsi ketidakhadiran yang menjadi pemicu konflik. Cerita ini diakhiri dengan fungsi hukuman terhadap tokoh penjahat (Raja). Alur dalam cerita ini adalah alur maju melalui perkembangan cerita secara berurutan. Selain itu, fungsi tersebut didistribusikan ke dalam 6 pelaku, yakni: tokoh Raja sebagai penjahat, Allah Swt sebagai pendonor, tokoh Syeikh dan Allah Swt sebagai penolong, tokoh Abdullah berkarakter sebagai seorang putri serta sebagai pahlawan dan pahlawan palsu. Sedangkan, cerita anak islami "Al-Mah}faz}ah Al-D{a>i ‘ ’ah " terdapat 6 fungsi beserta fungsi pengulangan dan 4 lingkaran tindakan. Struktur naratif dalam cerita ini dimulai dengan perkenalan tokoh pahlawan (Musthafa) beserta fungsi kekurangan yang menjadi pemicu konflik. Cerita ini diakhiri dengan fungsi kekurangan terpenuhi terhadap tokoh pahlawan. Alur dalam cerita ini adalah alur campuran. Selain itu, fungsi tersebut didistribusikan ke dalam 4 pelaku, yakni: Allah Swt sebagai pendonor, tokoh laki-laki dan Allah Swt sebagai penolong, dan tokoh Musthafa sebagai perantara beserta pahlawan. Struktur narasi Propp diatas ditemukan nilai-nilai keislaman yang mengisi struktur tersebut,yaitu: fungsi penyelamatan,pengujian,reaksi pahlawan dan fungsi kekurangan terpenuhi. Nilai-nilai keislaman juga tercermin dalam akhlak tokoh pahlawan, seperti tokoh Abdullah yang berani membela agama Islam, serta tokoh Musthafa yang sabar dan jujur, bersama istrinya yang setia dalam segala keadaan.892.7309 Analisis - Kesusastraan Arab2025-03-14UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA;FAKULTAS ADAB DAN ILMU BUDAYAThesis